较量遗憾的事,距今4000年前后的黄河上游齐家文化的玉器,却被人关注甚少。着实,齐家文化玉器比起红山、良渚、石家河与龙山文化玉器,同样具有悠久的历史,它留下的许多珍品。齐家文化玉器不仅显示了它品质的优美和特殊的成就,更告诉人们许多关于中华文明初始阶段的信息。
四千年前,降生于黄河上游地域的齐家文化玉器(以下简称齐家玉),和东北的红山文化玉器、长江下游的良渚文化玉器一样,都是中华玉文化的主要组成部分。而齐家玉为今众人所认知,源于1924年瑞典考古学家约翰·贡纳尔·安德森从西亚一起东行,重新疆进入甘肃广河齐家坪,通过考古视察,发现了陶器、小件铜器和玉器。上世纪五十年月,中国考古学界称其为“齐家文化”。
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齐家文化动物形玉，齐家文化玉器有着它独特的美感，它并不像红山、龙山玉器那样光滑莹润；也不像商周玉器那样纹饰神秘，更不像春秋战汉一样精美细腻，齐家文化的玉器是一种简洁、古朴却又雄浑的大气之美，这种审美就像唐诗中的边塞诗、就像宋词中的豪放派、就像明清小说中的水浒传。它给人的是一种浑厚朴实的阳刚之美与肃穆之感，而不是纤巧、灵秀的欣喜之味。
黄土掩不住的文明——漫说齐家文化玉器图片49
甘肃2012文物艺术精品展览上，兰州收藏家马治平先生的一把齐家玉刀，经专家组评定为古玉类一等奖，理由是：“齐家文化距今约3500年至4300年。此刀器型硕大，单面钻孔，包浆圆润，为齐家文化玉器中的代表之作，保存完整，实属罕见。”这件玉物的荣誉，乃若干名专家以组为单位授予的，其权威性似乎不容置疑，但又不尽然，我的话并没有否定该刀的意思，只是觉得“包浆圆润”的评语，妥帖与否，想谈出来请大家一读。
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齐家文化玉器精品鉴赏，四千年前,诞生于黄河上游地区的齐家文化玉器(以下简称齐家玉),和东北的红山文化玉器、长江下游的良渚文化玉器一样,都是中华玉文化的重要组成部分。而齐家玉为当代人所认知,源于1924年瑞典考古学家约翰·贡纳尔·安德森从西亚一路东行,从新疆进入甘肃广河齐家坪,通过考古调查,发现了陶器、小件铜器和玉器。上世纪五十年代,中国考古学界称其为“齐家文化”。在此后的半个多世纪中,考古工作者从几十处齐家文化遗址和墓葬中先后发掘出上千件齐家玉,这些玉器由于工艺朴实无华,一直难以和红山文化玉器、良渚文化玉器相媲美,并常在地摊上出现。
顺带还想弄明白的，是为何所有新石器时期的玉刀上要钻孔，并以单数(我仅在图录上见过一件红山文化的四孔玉刀，从钻空分辨，刀脊处并列的三孔，应晚于刀把处的单孔，可能是由使用工具向祭祀器过渡时留下的痕迹)为标准？钻孔在早先便于穿绳缚在手上劳作，到后来则宜于系挂起来祭祀，应不难理解，那么上钻3、5、7、9、11、13个孔，其中又会藏着什么玄机？翻阅了我能看到的玉器书，寻不见只言片语，却从古人对单数的崇拜上找着了答案。原来，奇数代表阳，偶数代表阴，阳是尊位，阴是卑位，阳代表生，阴代表死，这就是古人不喜欢偶数的原因。另外，古代都说皇帝是九五之尊，而它的源头可能与玉刀的钻孔越多，等级就会越高贵有一定的联系吧！
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