：：项总
在收藏界，田黄石可谓声名远播，即使是寿山其他石种还未被人们足够重视的上世纪80、90年代，田黄也依旧保持着名贵身价。文献上常说田黄石“无根而璞”、“无脉可寻”，这样的形容为它蒙上了一层神秘的面纱。田黄的产地只有寿山溪沿溪水田的上坂、中坂、下坂，其他区域虽然也间或有出产独立于矿床的独石，但由于产生时间和周围环境不同，因此都不是田黄石。正是由于这样苛刻的条件，因此田黄石的产量极少，而且没有矿脉可寻，只能在田中随机挖掘，获得佳石的偶然性也非常大，所以才诞生了种种不可思议的传说。
国人喜欢什么东西，总要上升到理论的高度。五千年历史的礼仪之邦，光说一样东西漂亮还不够，还要知道怎样漂亮、代表什么、引申什么。寿山石的审美，很大程度上延续了玉的审美标准，尤其是田黄石，古代文人在玉的“五德”标准上，拟定了田黄石的“六德”，为“温、凝、细、结、润、腻”。这“六德”，与抽象的“五德”比较起来，更具有审美的直观感以及品评的可操作性。
刚开始接触寿山石的人，很容易被高山石、荔枝冻以及水坑晶冻夺去注意力，因为它们颜色鲜艳，而且透明度高。然而，在整个中国玉文化审美的影响下，寿山石的品评标准从来不是越透明越好，讲究的却是那种似透非透之间的微妙感。这套“六德”品评体系就是门槛，想要迈过它，不但要学习、体验、揣摩，还要有些天生的领悟能力，否则要去理解“温润”可不是一件那么容易的事。
以此为标准，寿山石中不仅只是田黄石才“六德”齐备，其他石种同样具有类似的品质，只是程度略有高下。然而，“六德”到底怎么品评，却从来没有一个固定的标准。中国人的含蓄也融进了这些只可意会不可言传的东西，可含蓄得紧了，不免没了方向。其实，“六德”虽然无法量化，却并非难以描述。笔者试着一一解释一下，对各位看官或有所裨益，就再好不过。
