田黄鉴定拍卖交易中心::项总
首先说“温”。温作为形容词，含义有二：不冷不热谓之温，柔和谓之温。许慎说：“润泽以温，仁之方也。”这恰到好处的温度，不过分锋芒的性格，恰合了国人信奉的中庸之道。不偏谓之中，不易谓之庸。保持理性，不偏不倚，而又能坚持，这就近了君子所谓的“仁”。具体到寿山石上，“温”是一种不炫不燥的内敛品格。直接从矿脉开采的山坑石多少会有些“火气”，而深埋水下的水坑石光泽又有些过分冰冷，而田黄石，经过泥土的浸润，确实有着介于二者之间的中庸品格，将这种品格定义为“温”，再合适不过。
然后是“凝”。凝有聚的含义，同时又呈现出稳重、大度的气质。寿山石的“凝”，就是一种凝聚的感觉，如果质地显得松，就失了这一“德”。若要比较的话，水坑比山坑凝，杜陵又比高山凝，如荔枝洞石，虽美艳，却少敦厚，是以在“凝”字上，始终逊了一筹。芙蓉石的话，老性的比新性的凝，结晶性芙蓉虽然漂亮，但在凝上也略有欠缺。凝在视觉和触感上呈现的是一种庄重、沉稳、聚而不散的感受，这一特质虽非田黄石独有，却也是田黄石最为突出的品质。
再来是“细”。这一德很好理解，就是与粗相对，颗粒细小。水坑石大多非常细，而旗山系的石头就略粗。高山系山坑石中，杜陵、太极都很细，而高山由于较松，细的感觉就差一点。田黄随着品质高下不同，“细”的程度也不大一样。田黄冻当然是非常之细，但由于田黄是“无根而璞”，有时因为母矿的质量就不是很好，因此也会有略粗的情况出现，比如田黄石中的“硬田”，质地略为粗糙坚涩，与细显然无关，因此不好一概而论。
第四是“结”。结者，紧密也。这一“德”强调的是质地上的整体性，尺度把握起来不容易拿捏，要与其他几“德”放在一起综合评判。收藏玉石有“老结”一词，即形容质地紧密。质地紧密，也意味着密度较大，盘玩有“压手”的感觉，如果掂上去轻飘飘的，肯定和“结”字没关系。但是仅仅是压手，也不会有“结”的感觉，尚需有“凝”的配合。田黄石的质地即符合这一标准，密度大，结构紧密，并且在视觉和触觉上都能够呈现聚而不散、坚实绵密的感官感受。
第五是“润”。“润”这个字，并非单指“油润”，这一理解上的偏差，常常误导玩家将石头盘玩得非常“油腻”，而离“润”字相去甚远。古代文人所说的“润”字，一定是诗意的表达，“润物细无声”才是他们向往的境界。润是一种不干不燥的感觉，或者，具象的形容，就是一滴水滴在泥土上缓慢化开的感觉。一般来说，透明的石头容易显得“润”，但也有不甚透明的石头也很润的情况，比如很多田黄石，就是不透明的，却不妨碍这种质感的呈现。老性芙蓉和善伯也很润，而碱性芙蓉则刚好相反，视觉上便予人一种既燥且涩的印象，这种所谓“芙蓉”与“六德”的标准相去甚远，不提也罢。
最后是“腻”。“腻”与“涩”相对，指的是手感上的亲和力。这一德在田黄石和老性芙蓉石上体现得十分明显，上手时除了沉甸甸的“压手”感，更有一种极其“缠绵”的味道，《观石录》中“贵妃之肤，飞燕之体”的形容，想来就是这样的通感。这一“德”比较抽象，非亲自上手感受很难理解。近些年出世的汶洋石，性状与芙蓉非常相似，照出照片来辨认困难，但一看实物便立即可以分辨出来，就是略少了那一份“腻”的感觉。
“温、凝、细、结、润、腻”这六德是品评田黄石的标准，也是品评所有寿山石的标准。好的田黄石“六德”皆备，但若据此断定，所有的田黄石都符合“六德”，就不免太过迂腐。因此，玩寿山石，执着于坑洞品种不如着眼于石质，经得起“六德”检验的石头，一定也是经得起时间考验的佳石。
