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荣宝斋原名“松竹斋”，始建于1672年（清康熙十一年），迄今已有三百多年的历史。1894年（清光绪二十年），前人取“以文会友，荣名为宝”之意，设荣宝斋字号，从此以后，“荣名为宝”寓意和包含了这家老店的传统精神。1952年，荣宝斋转为国营，并逐渐由一个百年老店转型为集书画经营、木版水印、拍卖、出版、教育等于一体，具有相当品牌影响力和市场竞争力的综合文化企业。“荣宝斋”三个字已经成为聚集人气、激励精神的民族企业商标，驰名中外的著名品牌。“荣名为宝”理念的本质是对品牌的苦心经营和珍视，对中华民族优秀传统文化的传承与弘扬。“人气”是荣宝斋的兴达之本，多年来荣宝斋被视为“书画家之家”，往来文化鸿儒、丹青巨擘素与荣宝斋笃诚交往并留下许多艺坛佳话。
虽说大明宣德炉为香炉收藏中最顶尖的精品，但真正流传至今的宣德炉已是凤毛麟角。据记载，宣德炉仅在宣德三年铸造过一次，共得5000只，以后即封炉不铸。数百年沧桑，至今的宣德炉的存世量更是稀若星辰了。“现在市面上和人们所收藏的大明宣德炉90%以上都是后仿的。
后期仿制宣德炉为什么市场价值也很高：
由于宣德炉的工艺达到巅峰，最受追捧，因此为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，古玩商仿制宣德炉的活动从未间断。但这些仿制品中也分为“老仿”和“新仿”，“新仿”即指最近几十年生产出来的香炉，只能当作工艺品来看，但“老仿”的香炉以晚清和民国较多，甚至连与宣德炉同时期的明代也有，因此，这些“老仿”香炉无论是从年代还是工艺来说都具有较高的收藏价值。
不过，“老仿”的香炉也分档次。“晚清、民国时期的仿制宣德炉的铜质、型制、款式、皮色都比较差，所以，价格也相对较低。一般来说，清中期以前的仿制宣德炉才具有较高的收藏价值。
怎么鉴定仿制铜香炉：
首先，宣德炉材质选用的是一种风磨铜，经反复提炼的同时加入金、银等贵金属，如此便愈烧愈纯，其金银等贵金属便浮于表面，轻轻擦拭，便泛出光泽，铜质非常精细。而仿者不知其内加入金银等贵金属，不了解比例，因此从外观看铜质便能粗略鉴别真仿，如宣德炉底、足，露铜精者为真，粗劣者为仿。
其次，宣德炉色泽蕴藏于内，映出黯淡奇光，灿烂自然、柔和；而仿者照于外表，非自然生成。
第三，真假宣德炉无论是圆形还是方形，还是陶耳，还是桥耳、半环耳，相同型者，轻者为仿，浑厚古朴者为真。
第四，宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整，而仿宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。
第五，鎏金或散鎏金宣德炉真者，金水很厚，呈黄中闪白色，仿者，金水薄，不均匀，显轻浮。
收藏是一种阅读，收藏是一种财富，收藏是一种幸福。明朝张岱曾说，人无癖好不可与之交，以其无深情也，人无疵不可与之交，以其无真气也。爱玩古玩者皆是有癖好之人，对器物和器物背后的文化一往情深。奇石、玉器、瓷器、根雕、字画等艺术品是华夏文明的缩影，是中华民族历史文化的载体，它以自身独具的魅力诠释着特定的历史文化。近年来，随着市民物质生活水平和文化生活水平的提高，艺术品收藏渐热，一些企业家成为艺术品收藏的主力军。
征集范围：
1.中国书画：历代名人字画精品，岭南名人书画及当代名人书画、字画精品。
2.中国陶瓷：历代陶瓷精品,以元、明、清官窑为主，宋瓷为佳；
3.翡翠玉器：明清玉、高古玉、近现代玉器、要玉质佳、雕工巧、皮色好为佳。
4.奇石摆件：鸡血石、寿山石、田黄、青田石、玉髓、玛瑙、黄龙玉、印章等。
5.杂项精品：历代名家文房四宝用品、沉香、紫檀，金丝楠木，紫砂壶、牙雕、砚台、古籍善本、金银器、十字绣、历代古钱币、青铜器等；
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