族别在实质上讲是差异民族的种族区别。伊斯兰教是多种民族信仰的宗教。回族一样平常都信仰伊斯兰教，但伊斯兰教徒却不尽是回族。在我国，汉族群众接受伊斯兰教的征象并不有数，但接受伊斯兰教的汉族成员却不会因宗教信仰而改变其族别。
大西大顺二年（1646年），张献忠在率大西军主力于西充凤凰山抗清作战中牺牲，大西国在成都的政权覆灭，川铸大顺通宝乃罢。明末张献忠据守川地不长，铸行大顺通宝亦不外一年有余。且处于满清、明及大顺军夹击态势中。流通不畅，故今所见多为四川成都周围出土。加之，厥后满清更视之为“伪钱”、“反钱”，下令榨取旧钱流通，大顺通宝更是在熔销之列。以是大顺钱总的存世量是不多的。
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2017大顺通宝新价，清源宗谱纪录：“夷人”“敬公品行，不敢有犯”。说的是1362年，泉州先生那兀纳向导的回变。宗谱称回族为“夷人”，林闾很可能与伊斯兰教有一定关系，但一定不是伊教徒，更非回族。认清林闾族别，是确定林李氏及李贽本人族此外关键。凤池宗谱纪录：李贽二世祖林“娶色目女”，“遂从其教，受戒清净寺教门”。
其中，在“大顺通宝”图片下注：“大西政权使用的铜钱大顺通宝。”这样的部署和这样的文字诠释，使部分西席发生误解。其一，以为这是张献忠“大西”政权使用过的，但却是李自成“大顺”政权铸造。其二，爽性以为课本注解错了，应改为“大顺政权使用的铜钱大顺通宝”。由于与课本配套的《西席教学用书》在第259页上显着写着：“团结解说，可指导学生寓目课本中的图画《湖北九宫山李自成陵墓》和《大顺政权使用的铜钱大顺通宝》。”现实上，这里的“大顺”虽然是年号，而非政权名称。
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200万的一枚大顺通宝，孙可望谋划滇黔之初，亦曾补铸有大顺通宝，皆为回扣。凭证其时的老例户部铸钱民用，工部铸钱军用，可以叫“军饷”钱。因铸造优异，人民亦爱用之。1648年，孙可望改政权组织为兴朝（兴朝按《清史稿》说法只是钱号而非年号），又铸兴朝通宝（兴朝按《清史稿》说法只是钱号而非年号），并以取“联（南）明抗清”为其国策，孙可望称“国主”。到了兴朝政权三年（1650年），大西军政权迁首府于贵阳。兴朝政权四年（1651年），大西军政权改奉南明永历朝正朔。
张献忠大西政权覆灭后，其义子孙可望入云南后，也铸造有大顺通宝，所见皆为回扣版，面文为典型滇派威风凛凛威风凛凛。史料纪录，大西大顺三年（1646年），张献忠在率大西军主力于西充凤凰山抗清作战中牺牲。其义子孙可望继任大西军政权首脑，率大西军转兵贵州，进军云南。1647年，大西军政权以昆明为首府，不再果真使用原有国号。
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