1、春秋战国越墓出土的玉器充满了诡异的色彩，大型的、完整的越国大墓非常罕见，而且越国远离中原，与中原风俗殊异，故越国玉器罕见而珍贵。印山越王陵位于浙江省绍兴市兰亭镇，1996年开始发掘。人们从一开始就对此墓寄予极大的期望，并称其为“江南第一大墓”，且与秦始皇陵并称。但是后来的发掘却证实了此墓不仅早已被盗，并且曾经经过多次的洗劫，这相当于在2500年时间内，每过几百或几十年，就有人专们挖洞进去“打扫”一次。印山大墓又称“木客大冢”，学者们根据《越绝书》记载：“木客大冢者，勾践父允常冢也”，因此推测此墓就是允常之墓。也就是说，这是越国历史上的第一座“王陵”，墓主人是越王勾践的父亲允常。若大的王陵，只剩下四十余件遗物，这还是盗墓者不小心才留下的，其中玉器不到十件，这包括玉镇、龙首玉钩、玉剑和玉簇。具有讽刺意味的是，还出土了一件青铜凿，这是早期盗墓者留下的作案工具，由于历史悠久，如今它本身已成为一件“文物”了。印山越王陵是迄今发现的唯一一座春秋晚期至战国的越王陵，只是可惜了，在这里几乎没有找到象样的遗物。 2、2003年，在浙江省东阳市六石镇派园村前山村发现了一座春秋晚期的大型土墩墓，所幸此墓不仅未经盗掘，而且出土了大量玉石器。此墓虽被认为是一座越国贵族墓，但出土的玉器独具风格，充满了古代南方百越族色彩，很有可能，墓主人不是一般的越国贵族，而是一名地位极高的越国巫师。这是在东阳越墓中出土的玉樽，其外形很像是一只高压锅，但是尺寸却没有高压锅那么大。玉樽为叶蜡石质，米黄色，杂有较多细碎的白斑和大片墨绿斑，表面光滑。子母口，樽身为直壁圆筒形。口部两侧有对称的2个可活动的嵌入式四棱形耳，出土时尚可活动，平底，底部有三只方形小矮足。口若悬河有拱形盖，无纽，盖两侧有翅角形耳，盖体与双耳系整体一次性制成，耳设纵向小圆孔，可与器口两侧双耳上下贯通。口径9.5㎝，底径11.5㎝，通高11.5㎝。此樽到底用来盛装何物？不得而知。南方百越族流行着一种古老的巫术，名曰“蛊惑”，又称“蛊毒”。《诸病源候论·蛊毒候》曰：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。” 此樽或为盛装蛊虫之盒也哉？ 3、东阳越墓出土的玉臂环。玉色白中杂有较有墨绿斑，局部可见受沁现象。规整扁薄圆形，内缘向两侧凸出，形成领，外缘扁薄，横断面呈“T”形。直径9㎝，厚0.3㎝。此环当为商代流行之物，在春秋战国时代，中原地区已不多见，但是在偏远的南方，反而常见有此类玉器出土，足见商王朝的影响，范围极广。古越国在允常、勾践以前的历史，鲜有记载，但是越国在周代以前应就有了，商时即为南方诸侯之一，这便是物证。 4、东阳越墓出土的大大小小的玉环，共33件。直径在0.4㎝至1.6㎝之间，应为装饰品，不是礼器。 5、东阳越墓出土的双兽首玉璜。玉色青绿，呈弯月状半环形，拱背较宽，中部有小圆穿孔。长3.5㎝，拱背宽0.6㎝，厚0.1㎝。此物小而薄，应是组佩饰中的一件。原考古报告说是双凤首状，但不象凤首，亦不象龙首，乃未知名之兽形。兽首后背雕刻有3个突起物，象小兽之头，疑是大兽背负小兽之象，此类玉璜从未见于其它墓葬，形制特殊，是为难得一见的孤品。 6、东阳越墓出土的玉锁。玉色白中泛青，局部有黑斑。原考古报告称为“璜形玉饰”，但不像璜，此物亦当为组佩饰之一，相当于后来的“长命锁”之类。长2.8㎝，拱背宽0.6㎝，厚0.7㎝。下垂有对穿圆孔，似与其它佩饰穿连之用，极为罕见，亦是孤品。 7、东阳越墓出土的璜形花牙玉饰件，共13只，长3.9㎝～4.7㎝，用途不明。令人惊讶的是，这些玉饰的边缘雕刻着一些狐狸的形象，并且每件均雕着5只狐狸，不多也不少，这是什么意思呢？传说大禹治水，年三十未娶，于是向天祷告求一妻子。《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”禹娶涂山，得九尾白狐之造，乃有夏后氏之兴也，莫非“狐仙”之类，始于越人古老的传说？ 8、东阳越墓出土的组合玉臂环。玉色白中杂墨绿色斑，由4件璜形花牙饰和4件拱条玉饰组合而成，后者置于前者的内侧，组合后形成一个环形体。推测可能是一件组合型臂环，黏连固定在其它有机质物件上。复原直径约5.8㎝。此物中的4件璜形花牙饰，每件亦是由5只小动物组成，与上图之小狐狸相似。 9、东阳越墓出土的玉剑首、玉剑格，绿松石剑首、剑格。此类佩剑的饰件均不见有剑身与之相连，故不知剑身是何物制成，也许是桃木之类的辟邪物，这些剑也不是实用兵器，而是巫师作法的法器。 10、东阳越墓出土的月牙形玉饰件，共15件，尺寸在5.5㎝～1.5㎝之间，小而精致，按大小依次制作成套，它们可能是巫师法衣上的组佩饰，有着特殊的宗教意义。 11、东阳越墓出土的微型和小型条状玉饰件，约有一千数百只。这些细碎的玉饰件，长度只有1～5㎝，宽度最小的约0.15㎝，它们有如一大堆细碎的面条或者火柴棍，而且还要在两端钻孔，加工难度极大。这些都可能是巫师法衣上的饰物。 12、东阳越墓出土的玉管。这些玉管直径最小的只有1.5毫米，并且还要钻孔贯通，有如注射针头，2500年前有这样的钻孔工艺，真正是匪夷所思。 13、东阳越墓出土的鼓形小玉管、玉珠和菱角形小玉管等，都是巧夺天工之物。 14、东阳越墓出土的莹石月牙形器，共18件，长4～2.9㎝，拱背宽0.5～0.8㎝，拱背厚0.5～0.8㎝。包括前面介绍的月牙形玉饰件，此类题材在墓中反复出现，并且将在其它越墓的的陶器和玉器中一再出现，它们到底代表什么呢？这将是一个待揭的迷。 15、东阳越墓出土的水晶和玛瑙月牙形饰。尺寸大小不一，在1.7㎝～3.8㎝之间，共12件。这些所谓的月牙形饰，如其说象是月牙，倒不如说更象犄角，那么，越人是否存在对犄角的崇拜呢？ 16、东阳越墓出土的水晶、玛瑙觿以及水晶玛瑙环。《说文》曰童子佩觿，又曰成人佩之，常以象骨为之，似锥，乃解结之物，然而此说恐非也。6000年前，大汶口人即有手握獐牙入葬之俗，极为普遍。本博以为觿之为物，始于兽牙，实为“勾芒”崇拜之余，其由来也久矣。勾芒乃东夷生长之神，故童子佩之，有长命百岁之义，成人佩之，以为平安符瑞，而死者握之，有重生转世之义也。传说日本国皇室有三神器，深藏不露，谓之玉、镜、剑三宝，所谓“玉”者，实乃一碧玉觿也。 17、东阳越墓出土的水晶、玛瑙珠，条和管。这些东西都集中地堆放在一起，盛在一个筐里，象是一件法衣上的饰物。在战国贵族墓中，出土几件套这样的串饰，本属平常，但此墓则不同，因为很少见到战国贵族常用的玉礼器和玉佩饰，而这类细碎而精致的装饰物，竟然占了绝大多数，所以墓主人具有极为特殊的地位，他不象是一位高官，而是一位大巫，以玉事神者也。 18、东阳越墓出土的绿松石环和绿松石玦。其中大大小小的绿松石环56件，绿松石玦17件。 19、东阳越墓出土的绿松石刻兽月牙形饰和普通月牙形饰，共63件，其中大的只有2㎝，最小的仅有0.7㎝长。刻兽月牙形饰状如前面所说的双兽首玉璜，两边均似一母兽驮一小兽之形。 20、东阳越墓出土的绿松石珠，共562粒，大小形态各异，这些珠子大直径1.3㎝，最小直径只有1毫米，相当于圆珠笔芯，但仍然能在上面钻孔，实在不可思议。 21、东阳越墓出土的绿松石串饰，共六套。这些串饰是在相对独立的区域出土的，入葬时应穿系有绳索。 东阳越墓出土玉石器十分独特，有研究者认为，墓主人可能是一位负责玉器制作的玉匠首领，因为省下和收集了一些玉器的余料，精心加工成一些微小的器物。但本博认为他应是一位巫师，他有着特殊的需要和装扮，比如珠光宝气的耀眼的法袍。巫师一类的人物，同时也是一个民族民俗的继承者和传承者，这些玉器的特殊造型，不仅有别于中原地区的同时代的形制，同时也有别于同时代的其它越国墓出土的器物，它们反映了一些越民族的原始崇拜和文化特征。东阳越墓出土的一些玉器，在所有春秋战国时代的越国墓葬中都是难得一见的孤品，因而具有特殊的研究价值。
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