早期的时间，心灵手巧的吕彬在业余时间会做一些小型马鞍子赠予给亲友挚友，以缓解他的草原情结，随着手艺的一直提高，追求完善的吕彬一直的自学传统马鞍制作武艺，他师从外蒙古着名马鞍艺人，系统的学习了木活、皮活、铁活、漆活，并将其融会意会。吕彬还喜欢逛古玩市肆，对马鞍工艺品极为喜欢，在他的事情室也珍藏着亲手回复的辽代铁鎏金马鞍和凤鸟纹路马鞍，他还时常修补一些古代马鞍和马镫，为他的创作提供灵感。
在古代，蒙古族人骑马放牧、狩猎、转达翰札、传送军令、迁徙移牧、千里征战……都离不开马，马与他们结下了世世代代的不解之缘。但并非只有蒙古族人才喜欢马，当过马倌儿、退休于呼伦贝尔市公安局的满族人吕彬也喜欢，“我太喜欢骑马了！草原上的生涯让我终身难忘。虽然其时我进了机关事情，可是那段生涯早已给我烙下了草原游牧民族的印记，无法释怀。既然不能经常骑马，那就做马鞍子吧！”
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塞尔达马鞍怎么用，第一个刷新（这只是一样平常性的看法，但着实际的发现顺序纷歧定是这样）是高桥马鞍的泛起，马鞍两头从平展转为高翘，限制了骑手身体的前后滑动趋势，提供了纵向的稳固性。第二个则是马镫的使用，它通过牢靠双脚提供横向稳固性，同时在马鞍的协助下将人和马结为一个整体，使骑兵使用马匹的速率举行正面攻击成为可能。西方学者这样谈论进入欧洲的匈奴人携带的新装备：“马鞍是人与马完全团结在一起的关键。
巴尔虎平头哈拉罕，特点为前后鞍桥及脚蹬均镀了24k金，贵族威风凛凛威风凛凛一清二楚。辽代铁鎏金马鞍，此马鞍由于年份过高，外貌上的镀金早已脱落，马鞍上多处损坏，吕彬依附着高明的手艺，同时查阅古籍将其修补完好。
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塞尔达古代马鞍怎么用，自上世纪80年月实验了牲畜联产承包，牧民们划分了牢靠的草场。草原上泛起定居生涯的砖瓦房，取代游牧用的蒙古包。马背民族逐渐走下马背，阻止了逐水草而牧的生涯。现在，现代化的交通工具遍布草原，马背文明和马鞍文化逐渐成为影象，在呼伦贝尔能自力的做出一个制品马鞍的人也是少之又少，制作一个马鞍需要100多道工序，随着时间的流逝，许多工艺都失传了，民间马鞍手艺人只会制作一些坯马鞍，各项工序职员散杂，无法做出工艺性好的马鞍，而熟练掌握各项工序的吕彬，就可以驾轻就熟的制作自己心中的马鞍，淋漓细腻的展现自己的艺术威风凛凛威风凛凛，有时一旦有了灵感，赶起工来是日不能食，夜不能寐。正是对着草原文化的热爱和对马鞍的独到明确，才让吕彬成为一个马鞍大师，享誉呼伦贝尔。
……除了马鞍，匈奴人还从亚洲带来了一项在其时具有革命性的创新：欧洲人从未见过的马镫。为了防止腿在长距离的骑马后会疲劳，人们在马鞍上系上了绷带、皮带或者用一种亚麻织成的腿带。这样，脚就有了可踏的地方。……只管其时这种马镫还不完善，但它给骑手们一种清静感，同时也能让他们在马上站起来向各个偏向转身。
随着马在生涯中使用越来越少，马鞍市场也逐渐变小。掌握传统马鞍制作武艺的老艺人都年岁已高，而年轻人能使用马鞍、会做马鞍的人不多。马鞍制作这项古老而璀璨的武艺正濒临消亡的逆境。吕彬为了传承和掩护这项武艺，专程对传统马鞍制作举行了申遗，他以为马背文化是一种充满英雄主义色彩和自由开拓冒险精神的文明，在马背文化赖以生涯的物质基础逐渐消逝的时代，为我们的后人保留这份珍贵的精神财富迫在眉睫。
