学界通常把玉分成狭义和广义两类。狭义的玉称为“真玉”，它是矿物学意义上的玉，主要由阳起石、透闪石等矿物组成，以和田玉为代表。为区别于翡翠，凭证十九世纪法国矿物专家德莫尔的分类法，又可将其称“软玉”。广义的玉似称“玉石”更妥，多达几十种。传统玉材有：独山玉、岫岩（蛇纹石）玉、蓝田玉、绿松石、青晶石、水晶、玛瑙、孔雀石、珊瑚和琥珀等。现有个看法：玉文化萌芽唯“真玉”是认。这未免太苛求于我们的先祖了，不敢苟同：兴隆洼人琢磨玉器，熟悉并找到“玉石”是一定的，而熟悉并找到“真玉”是无意的，现已探明兴隆洼周边恰恰有透闪石的玉矿。
从这一角度来说，玉、玉器实为文化、理念的载体，又是古代文明的第一块奠基石，因而中国玉文化、玉看法、玉器工艺及其艺术得以一连一直地生长繁荣，成为中原文明的代表性器物。
从简概真诚的新石器时代玉器、刚劲凝重的夏商玉器、流通剔透的两周玉器、厚重有力的两汉玉器，也有新异典丽的唐代玉器、灵秀简劲的两宋玉器、憨厚别致的辽金元玉器，尚有精练圆熟的明代玉器和繁缛华美的清代玉器，基本展现了中国古代玉器生长的全貌。
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齐家文化玉器高清图，现在市场，“国人不识金镶玉”，没有文化内在的人通常都以外在形态去把高古玉和明清玉较量工艺美，却完全忽视了历史悠久的文化才是我们的中国人对玉文化的贪恋之情。
中国古代玉器以其历史悠久，质地温润，色泽晶莹，功效普遍，武艺精湛而著名遐尔，在天下文化史上独树一帜，被誉称“玉器之邦”。因此，一千年来，来围绕关于古玉鉴赏的话题一直常谈不休，谁在玉器的辨伪上能当之无愧地成为玉中的“尺度器”？几千年前的玉器在古代社会的精神生涯中起着很是主要的作用，它是我国史前社会主要用于祭祀神灵（六器）、标志人的社会职位的尊卑（六瑞）以及用于死后的殓葬（殓尸玉）（参见《周礼注疏·大宗伯》《周礼注疏·典瑞》）。在这三项运动中美玉的因素施展着主体的功效。佩带用玉器（佩）一定具有美的成份，同时又与祭祀神灵、标志人的社会职位的尊卑亲近相联。可以说远古的一切文化运动都离不开玉和玉器。
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齐家文化 玉斧，由于齐家文化遗址地处西北且漫衍规模较广，出土玉器数目相对较少，许多考古资料未曾对外披露。随着科学考古掘客事情的睁开，人们对齐家文化玉器有了更客观的熟悉。同时，随着文化市场的繁荣，民间珍藏齐家文化玉器也逐渐成为一个热门，从一个侧面也在推动着对其的研究。“为推进齐家文化及相关课题的研究，此次在2015年我们特意推出了‘玉泽陇西——齐家文化玉器展’‘齐家文化玉器研究学术陈诉会’‘齐家文化与中原文明国际钻研会’三项学术运动，希望借此可以使齐家文化及齐家文化玉器研究成为当前及以后一段时期学术界的热门。”中国社会科学院考古研究所所长王巍体现。
研究批注，齐家文化玉器是在中国史前玉器与玉文化履历了充实生长之后，形成的一种主要文化征象。“齐家文化的年月一样平常认定在公元前2200年至公元前1600年甚至更晚些。其玉器与中原地域玉文化存在亲近关系，其中体现了在夏王朝形成之前至其被殒命以后这一主要的生长时期里，中原与陇西文化之间的文化交流与影响。以是，齐家文化玉器与玉文化的生长、兴衰以及重大的文化面目，隐含着夏朝时期前后的中原与陇西之间的一段秘史，具有极为主要的研究价值与空间。”中国社会科学院考古研究所研究职员朱乃诚体现。
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