公元353年，三月初三，王羲之邀请魏晋显赫家族名士共42人，聚会于会稽郡山阴城的兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗。名士们共成诗37首，想要编成一部集子以流传后世，提议集会发起人王羲之写一篇序。王羲之拿起鼠须笔，乘着酒兴，现场挥就了一篇《兰亭序》（又称《兰亭集序》）。这篇书法共324字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦，堪称神品，其文辞也隽永非凡，被后世作为古文典范来吟咏背诵。经典的诞生往往就在转瞬之间，却凝结了创作者半生的功力，贯通了当世与后世的文化血脉，让历史的瞬间变为永恒。
历代书法家和文学家在谈到兰亭集会时，都会有一种悠然神往的意绪。但就是这一篇书法神品，却成了一个历史悬案、一个千古之谜。我们目前所看到的《兰亭序》版本均为摹本，真迹从唐代就已失传。而有关《兰亭序》真迹的故事绵延千年，至今争论不休。虽然《兰亭序》自诞生后就备受书家们的推崇，成为了中国历史上书法艺术的第一座高峰。但真正给王羲之安上“书圣”头衔，将《兰亭序》捧为“千古一帖”的却是唐太宗李世民。唐代名相房玄龄等人撰写了《晋书》，写了《王羲之传》。李世民读后觉得意犹未尽，竟亲自操刀作《王羲之传论》。
李世民几乎否定一切书家，独尊王羲之。三国时期的书法名家钟繇，李世民评价他“体则古而不今”；“二王”之一的王献之，也就是王羲之的儿子，李世民评价他“疏瘦如枯树”；南朝书坛巨擘萧子云，李世民评价他“无筋无骨无丈夫之气”。而对于王羲之，李世民的评价是四个字：尽善尽美。李世民不仅仅是一个书法迷，也是一位优秀的书法家，只不过他政治上的巨大成功掩盖了其书法上的成就。当代书法家徐利明评论初唐四家为：欧阳询、虞世南、褚遂良、李世民，而将薛稷替换掉了。虽然是一家之言，但李世民的书法造诣可见一斑了。
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