这尊佛首高12.5厘米，系用优质的汉白玉石镌刻而成。我们从多个角度视察：面相丰满、静穆，眉目正经，五官秀丽，朱唇小嘴，嘴角深凹，面颊微微地隆起，眉细长而弯，两眼微开一线，面带微笑，双目下视，整体面部镌刻技巧高明，打磨细腻，条理感极强，泛起神志慈祥静穆之感。细细视察颌下刻有一道弧线，彰显其丰满的双下巴。颈部残留有两道蚕节纹，则显示出盛唐时期的人文形象与体态境界的追求。高肉螺髻，两侧大耳垂肩，给视者以正经和敬畏之感。
释教本属外来文化，它起源于印度，在两汉时期传入我国，至今已有两千余年的历史。纵观历史长河，在众多外来文化征象的植入、影响、生长和演变中，没有哪一种文化征象像释教那样，在中国大地众多阶级的差异角落有着普遍撒播和影响，并强烈地攻击着我国固有的本土文化。释教在我国两千年的撒播历程中，逐渐地与中国传统的本土文化有了很是亲近的团结，经由恒久的磨合、吸收、刷新，被宽大民众所认可和接受，从而形成一种奇异的文化征象，配合存在于中华民族的文化各人园之中。
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汉白玉观音，天王的发型富有鲜明的时代特征。根根发丝流通挺秀，集束分绺盘成两层，最后在头顶绾成一个拳形髻，形成上下三层宝塔髻。这也正是唐代天王雕像的经典发型。冠饰细节部位的处置赏罚亦一丝不苟，发髻前面箍一顶正三角形雕花束发冠，两层发束接壤处居中镌刻有一尊细小的结跏趺坐的冠佛，交接得十分清晰。
佛造像是释教的载体，通过对佛造像年月、工艺、造型及威风凛凛威风凛凛的研究，有助于熟悉和相识古代镌刻艺术、文化史，昔人的审美情趣以及古代的政治、经济和科技生长水平。
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汉白玉麒麟摆件，唐代，雕塑艺术进入成熟阶段。尤其是盛唐时期，国力强盛，盛行以丰满丰腴为美的审美意见意义，追求康健有力的艺术威风凛凛威风凛凛，唐代的佛像镌刻匠师们的镌刻技巧越发娴熟，他们以圆刀法取代了北魏时期的平法，乐成地镌刻出为数众多的丰腴丰满、康健有力、生动传神的释教造像。
这尊彩绘汉白玉石雕天王头像正是盛唐时期佛造像中的经典传神之作。头像高16厘米，汉白玉材质，外貌有土蚀痕和污渍，综合运用圆雕技法全心雕琢而成。并以庄重的靛青色矿物颜料敷彩于头发和须眉处，于束发冠和唇部涂朱，以汉白玉的自然本色作为面部肤色，形成强烈对比，从而收到了色彩鲜明、生动传神的艺术效果。
这尊盛唐彩绘汉白玉石雕天王头像，时代特征鲜明，形象生动传神，工艺高明娴熟，存世希罕，市场参考价人民币200万～300万元。这尊汉白玉佛像一看就是传世品，由于它通体的包浆十分灼烁、细腻、柔和，一看就是经由百年之久才气自然形成的自然包浆，绝非是人工仿制可以做出来的。想必昔时这尊佛像一定极受供奉者的尊崇，逐日皆被小心扫除，不使其沾染灰尘；想必那位供奉者是个极虔敬的拜佛人，逐日不忘顶礼膜拜，让佛像饱享香火之供，才会出落得云云柔润、慈祥，“望之可亲”。
