铜镜是一种古老的由青铜所制的使用器物，也是精美的工艺品。目前发现最早的青铜镜，是距今4000年左右齐家文化墓葬中出土，直径6厘米，厚0.3厘米，镜面有光泽，镜背中央有一个桥形钮，未施纹饰。
一般铜镜在铸造时，多采用“开放式”和“合铸式”两种方法。“开放式”就是只有一块镜范，无注口和注沟，铸造时镜范平放，由上倾入溶液。在考古发掘中经常见到的是“合铸式”，即每镜有两块陶范，镜背范上雕刻花纹，中央刻有铸镜钮的凹部，并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”，横嵌在镜范的中部。镜面范刻成凹形平面，然后将两范合而为一。铸镜时将注口向上直立，慢慢注入铜溶液，待溶液冷却后，取出铸造好了的镜子，经过研磨就可以鉴容了。
据史料记载，自商周时代起，古人就用青铜磨光做镜子，光亮可照人，背面雕有精美纹饰。到战国时已很流行，汉、唐时更加精美。
在春秋战国时期，还出现过细腻精美的楼空花纹铜镜。这种铜镜是采用分铸的方法，把镜面和镜背纹饰分别铸造，再夹合在一起。这种复合铜镜，战国以后就基本绝迹了。清乾隆年间，宫廷造办处对宫内收藏的古镜正面多进行了处理，以达到重新鉴容的效果。其中一部分古镜面就采用了复合的方法，重新铸一镜面，研磨好后，再粘附在古镜正面。当然这种复合镜与春秋战国时期的复合镜还是有着很大区别的。
道教是在中国古老传统文化基础上孕育发展起来的本土宗教，铜镜纹饰上反映道教文化是很自然的事。铜镜中较早出现道教文化的首推西汉星云镜上的莲峰钮，又称博山炉钮。它借鉴当时博山熏炉盖蓬莱仙岛的造型，峰峦叠嶂。
秦始皇统一中国后，祈求长生不老。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿(福）等上书，言海中有神山名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求药。”至今日本遗有徐福墓，建有徐福祠。金代的“海舶镜”描绘航海征途，“煌丕昌天”，在沧茫的大海上，一船破浪前行，它可能与徐福寻仙东渡日本有关。
道教得道升仙的观念，在汉代、三国吴镜中表现为羽化登仙的“羽人”形象。王莽、东汉时期的四灵博局镜，常有羽人嬉戏禽兽的图案。
东汉、三国吴国鄂州、会稽铸造的神兽镜工艺精湛。环列式神像有东王公、西王母、伯牙弹琴、黄帝。重列五段式神像镜的第一段为东王公，第二段为伯牙弹琴，第三段为南极老人、黄帝，第四段为两神与句芒及神兽，第五段为西王母。但有的不按这一规律排列。镜铭：“吾作明镜，幽湅宫商。周刻容象，五帝天皇。伯牙弹琴，黄帝除凶。……”天皇五帝是环列、重列神兽镜的题材，天宫居神仙之首。
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