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真迹《鬼神搜山图》，只在民国末期短暂露面，迄今已经有半个多世纪的时间。
据资深人士透露，约在1946年至1947年间，抗日战争刚结束之际，此画在北平城里古玩圈内倏忽一闪，随后即被私人深藏不露，如同泥牛入海无消息；甚至，有的学者认为它已经失传，湮灭在历史的长河之中。所以，中外学者们对于历史名迹《搜山图》的研究，主要是围绕着北京故宫博物院珍藏的《二郎神搜山图》所展开。而北京故宫博物院收藏的这本《二郎神搜山图》，历年出版和展览无数，早为世人所熟悉。它的材质为设色绢本，纵53.3厘米，横533厘米，画面描绘的是中国民间传说二郎神搜山降魔的故事。
从形式上看，北京故宫博物院收藏的《二郎神搜山图》，类似于一卷平面展开的连环画，又像是全景式的现代电影，场面恢宏，情节紧凑，表现着神鬼之间的残酷战斗。它虽然只是一件古代仿本，可依然被国家文物局的专家委员会鉴定为国家一级文物，这足以说明它所具备的杰出艺术水准和不朽的历史魅力。
我们从画面上可以清楚地看到：二郎神率领的众多天兵神将，威武无比。他们在怪石嶙峋的山林间，搜索着各种妖魔鬼怪，杀声遍野，烽火连天。传说中的魔怪们，均是各种野兽的化身，它们本身就是虎、熊、豕、猴、狐狸、山羊、獐、兔、蜥蜴、蛇，以及树精和木魅等。
这些千变万化的妖怪，身处穷途末路，或是原形毕露，暴露出凶恶的本来面目，做垂死挣扎；或是化为妩媚的女子，发出临死前的凄惨哀鸣。在神将们的凶猛追逐下，它们仓皇逃命，或藏匿于山洞，或挣扎着受擒。场面震撼，极为凶残。
画虽无声，声犹在耳。
中国古代的艺术大师们，受制于封建制度的严酷束缚，反而激发出他们无穷尽的想象力，擅长利用象征性的艺术手法，以鬼斧神工般的卓越技法，描绘出与人间相对应的神话世界。其实，《二郎神搜山图》所反映的画面，正是艺术大师们所认知的那个混沌而野蛮的社会，表达了他们对战争残酷性的辛辣批判，赞扬了神的荣耀。
我国北宋的统一，是由战争血洗五代十国之后才得以完成，人民在短暂的数十年间饱受战争之苦，却无法掌握自己的命运，只能把美好的理想建立在神的天国里。《二郎神搜山图》里的二郎神，率领着诸神，正是人们所崇拜的正义力量的化身。天神们个个骁勇善战，无坚不摧，无恶不除，扫荡尽人间所有的狼子野心、妖魔鬼怪。而当人性、兽性和神性扭结在一起的时候，人的无奈，兽的野蛮，神的超能，随着墨色流淌在大师们的腕底，神龙活现，气势撼人，呈现出一派历史的苍茫与深沉。
仔细看，这个手卷的卷后处，有“苏汉臣制”的题款，是历代学者们不容错过的研究重点之一。
针对《二郎神搜山图》上的题款“苏汉臣制”，半个世纪以来，善于鉴赏中国古代绘画的中外专家们，已经形成了统一的认识，即《二郎神搜山图》，并非是北宋宫廷画院名家苏汉臣所制。其证据是：一、与存世的苏汉臣真迹相比，此卷《搜山图》所运用的技法与苏汉臣毫不相干，因此断定“苏汉臣制”的题款是伪款；二、画卷中的山林树木皴法，笔力豪纵，近乎南宋著名画家刘松年的风格，据此就可以判定它的年代最早不过南宋；三、更为直接的证据是，历史上最早有北宋画家高益的《鬼神搜山图》，受到皇帝的重视，有史籍为证。所以，北京故宫博物院收藏的这卷《二郎神搜山图》，已被确定为南宋或者是元初的仿本。艺术家的姓名不详。因此，北京故宫历年出版的画册，均将作者定为“佚名”。
石破天惊。北宋画家高益的真迹《鬼神搜山图》，并没有被时间长河所吞没，它一直流传有绪，在人世的朝野贵胄间游荡，被人供养。前文所写，被那位耄耋老人深藏在银行保险库内的这本手卷，正是《鬼神搜山图》真迹。
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