学者们比较一致的看法是，红山文化马蹄形玉器应与古代先民的原始信仰有关。在流行于东北地区的萨满教的观念中，巫师的头顶部位是感应神灵的主要渠道。巫师在举行驱鬼或祭祀仪式时，必须戴上神帽，作为与神灵沟通的桥梁。由于马蹄形玉器呈筒状，这种形状有“通灵”的特殊含义，因而是原始宗教中沟通天地的神器。
昨天上午，为建立安徽省首个以个人名字命名的见义勇为基金——安徽省台先见义勇为基金，收藏古玉几十年的查台先老人从自己收藏的500多件高古玉中，精挑细选了66件、估价1700多万的精品高古玉摆上展柜进行预展。5月31日，这些玉器将在省图书馆进行拍卖，拍卖所得全部用于筹建“台先见义勇为基金”。
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红山文化马蹄形玉器价格：170万 日期：
玉玦，“玉猪龙”在女神庙红山文化的墓葬中被摆放在比较重要的位置（死者的胸前），笔者认为古代先民们将代表生命“起点”的“玉猪龙”和逝去的躯体放在一起，其真正用意是要表现“生命的轮回”，也就是说这样做是为了祝愿死者能够尽快转化为生命的“起点”得到重生。
王小盾先生认为，“玉猪龙”是红山文化的先民们制造的动物早期胚胎的模型，实际上象征中华民族的龙的早期形式是隐藏在母体中的生命的雏形。
对于王小盾先生的观点，笔者深表赞同，笔者认为“胚胎说”能够完美地解释红山文化的先民们使用“玉猪龙”的真正用意，。
近几年马蹄形玉器市场行情价格：
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管状斜角古玉，玉马蹄形器在红山玉器中流传较广且颇具代表性。此器又称玉筒形器、玉箍形器、玉束发器、玉冠状器等。因其上口大下口小，外形颇似倒置的马蹄，故习惯上称之为玉马蹄形器。此类玉器早在上世纪30年代就有发现，大多流至海外，国外多家博物馆藏有此器，且断代情况不一，有的定为商周，有的定为战国或西汉，至多怀疑为夏代。直到80年代初辽宁牛河梁红山文化遗址发掘出此器后，才被考古专家正式确认为红山文化的玉器。
学者朱延平按照考古学分期把年代为距今6500年至5000年的红山文化分为4个时间段。现在已经发现的红山文化玉器绝大多数属于距今5500年至5000年的第四期，这一时期，红山文化社会发生重大变革，人口迅速增长，社会内部分化，等级制度出现，人类迈入了初级文明社会。红山文化这时的玉器多达三十余种器类，除了环镯、珠管、坠佩等一般性玉器外，还发展出了不常见的“特殊类玉器”——马蹄形管状玉器、玉猪龙、勾云形佩、带齿动物面纹玉器……
装饰技法上，红山文化玉器以浅圆雕表现动物的五官，更重要的是，在玉器表面磨出一种瓦沟纹的纹饰。瓦沟之间的起伏随体型而变化，宽窄深浅十分均匀规矩。就是刻划有纹的玉件，也常与这种沟槽相间，起到互相衬托得作用。这是红山文化玉器在雕刻技法上最显著的一个特点。这种制作工艺的难度要高于其它的刻划纹饰，但是可以对人的视觉产生很大的影响，随着光线照射角度的变化，使这些纹饰时隐时现，从而限度的突出了立体感、层次感和神秘感。这种特点使得玉器圆润、光泽的自身特性得以充分表现。
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