吴道子约莫生于约公元685年左右（唐高宗时期），少年时孤苦穷困，随书法各人张旭、贺知章学习书法，后立志改攻绘画，徐徐掌握了绘画的妙法。由于他的受苦勤学，年未弱冠之时，已“穷丹青之妙”。公元709（景龙三年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”。厥后，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。约在开元初年，吴道子不再做官，“浪迹东洛”。
吴道子一生作画极多,但大多数已湮灭,幸存的《八十七仙人卷》便成为屈指可数的中国古代主要艺术巨作中的一件。长卷代表了我国唐代白描绘画的水平,堪与五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》比肩。画面纯以线描的手法体现八十七位神话中的人物,场景弘大,人物形象详尽入微。文字遒劲潇洒,线的组合有如行云流水,充满着动感。
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吴道子送子天王图，吴道子的绘画，师法张僧繇，又授笔法于张旭，以迅猛凌厉的威风凛凛取胜，张彦远称其“天付劲毫”“气韵雄壮”。苏东坡的诗形貌说：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”（《王维吴道子画》）吴道子是一个极善于针对差异题材营造差异绘画气韵的画家。
画中人物神似，到达极高境界。几笔萧洒和约简的线条，准确地将老子智睿，博学，待人亲热和已下定刻意留下千古绝响的信心都体现出来。尹喜作为怙恃仕宦，其敬业，对文化的憧憬，对老子的敬重以及迫切希望老子留下道德经的神情，被画家体现得淋漓尽致。作为边关周围劳作者的老人，从画家对他眼神的描绘可以看出，对老子的哲理充满敬重和兴趣。小童的无邪热情和对老子的尊重形貌得神形兼备。作品当之无愧到达神似境界。
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画圣吴道子，所谓“真画者”，是突破规范约束而进入自由率真的创作状态的画家，他将绘画展现为自然神妙的创作——“以天合天”。这个“真画者”的形象，就是庄子为后世中国画家塑造的模范。在种种现实羁绊下，画家要进入“真画者”的自然状态，就需要借助适合于自己的特殊手段。吴道子观裴旻舞剑，“见出没神怪”而“挥毫益进”，这“剑舞”的主要效力，就是资助他从一样平常约束中解脱出来，跃进到高度自由的创作状态。
陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。《金桥图》绘成后，“时谓三绝”。公元742—755（天宝年间），唐玄宗突然想起蜀中嘉陵山河清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。
若干年后，裴旻丧母，以金帛为礼，请吴道子为治丧在天宫寺画神鬼数壁。吴道子送还礼物，告裴旻说：“我废画已久，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛厉通幽冥。”裴旻应吴道子的要求，当众舞剑，剑法惊绝，“观者数千人无不悚栗”。观裴旻舞剑毕，吴道子连忙挥毫作画，“俄顷之际，魔魅化出，飒然风起，为天下之壮观”（唐李冗《独异志》）。
