正是玉器皇家专用品的性子，就造成了这样一个历史征象，即宋之前的文献中关于玉器的纪录最多，但交易的价格却一次都没有，这就是黄金有价玉无价的理由。直至清代，详细的玉器交易价格才泛起在一些文人札记里。
藏家岑岭是陕西长安人，珍藏以陶瓷器、高古玉器和古旧家具为主，只要是能入他高眼的，他都珍藏。用杂家来定位高老可能更确切些，他的藏品数目之多让人震撼，虽然精品也不少。谈起眼前这件红山文化太阳神玉环的珍藏泉源，老先生眼睛笑眯眯地成一条缝，说：“其时只是好奇，基础不懂，谁会想到，竟是重器。”
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龙山文化，新玉带做好了，宋神宗赏给嘉岐王，让他作为朝服使用。没想到，这次嘉岐王连这条玉带也坚决不接受了，依然顽强己见。君臣二人僵持不下，其他大臣一起劝说嘉岐王。万般无奈，嘉岐王提出，要有条件服用玉带。神宗说什么条件，嘉岐王说，在玉带上再加上金鱼佩饰，以区别与皇上玉带的差异，臣才敢服用。神宗笑了，说，这不正经的，成何体统！你既然云云不识提升，朕也就不提升你了。收回玉带，朕改赏给你一件玉鱼好了。由此可见，玉器在其时是何等的威严和至尊。
不到10平方米的客厅摆了许多的瓶瓶罐罐，其中就有这件玉环，其时他对瓶瓶罐罐不感兴趣，倒以为这件玉环较量稀奇。问主家卖不卖？主家要价200元。他问80元卖不？没想到对方竟很直率地允许成交。
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龙山文化博物馆，玉器，在中国古代是最为尊贵的神器和宝物，它完全属于皇家所有，除了天子、国君、天子的犒赏外，在民间是不允许拥有的。且不说史前了，既是到了北宋景德三年公元1006年，宋真宗还下诏：金玉非除官，金服除恩赐外，余人不得服用。
良渚文化是距今约5300～4300年的一支新石器时古学文化，因浙江省西安市余杭区的良渚遗址而得名，主要漫衍于长江下游的环太湖流域。良渚文化与马家滨文化和崧泽文化一脉相承，代表了环太湖地域新石器时代文化生长的最岑岭，在长江下游地域文明化历程中饰演着举足轻重的角色。
回家后，他没怎么把玉环当回事，随便扔在自己的书屋，二十几年已往了，一些行内人士看后，有说对，有说看禁绝。他也查阅了大量资料，重复研究，同时也请几位专家举行会诊，各人看后一致以为此玉环为难堪一见红山文化太阳神玉环，是历史的见证，极具研究珍藏价值，让他好好生涯，世代传承下去。
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