田黄三链章诞生在中国最后一个封建盛世的顶峰——乾隆时期，至1950年抗美援朝时期溥仪将它交给国家保管，这中间的百年风雨沧桑巨变，想必不是乾隆皇帝当时能够想见的。三链章上的印文“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典《尚书》，意思就是需要居安思危，要顺应天命，懂得自然之理。乾隆皇帝把这些文字刻在印文之中，显然是为了表达其施政思想。幸好，王朝的更迭、时代的巨变从来都未能影响艺术对后世的泽被，正是乾隆皇帝当日的奢侈用材和豪迈襟怀，才为我们留下了田黄三链章这旷世的艺术珍品。
三枚印章中，左边一枚为正方形，高1厘米，边长2.6厘米，印文刻阳文“乾隆宸翰”；中间一枚为椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米，印文刻阳文“乐天”二字，左右并刻螭虎纹；右边一枚为正方形，高1厘米，边长2.6厘米，印文刻阴文“惟精惟一”四字。三枚印章的篆刻风格均仿汉印，只是与当时的流派印不同，无论是篆书风格、印面布局还是镌刻刀法都显得更为雍容庄重，一派皇家的华贵气息。
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田黄三链章，值得一提的是，三链章除取材田黄石外，连接三枚印章的三条链条石环完全闭合，没有任何裂缝黏合的痕迹——这就是令人赞叹的链雕技法。此种技法最早为玉雕所使用，然而以田黄石展现则异常难得，因田黄石之硬度不如玉石坚韧，稍有不慎就会链断石破，工艺难度之大可想而知，需要雕刻者具备绝佳的耐心和过硬的功夫。
众所周知，清代皇家藏有历代艺术珍品无数，乾隆皇帝更是积极钻研，亲身参与艺术创作，留下不少书画作品传世。对于所得书画，筑屋藏之，印鉴加之，是文人最重要的收藏方式，也是藏品流传过程中最有文化韵味和考究价值之所在。乾隆皇帝以帝王之尊效仿文人之雅，在宫中有两处著名的书房“三希堂”及“长春书屋”用来宝藏历代名迹，而“乾隆御览之宝”、“德日新”、“十全老人”及田黄三链章便是其收藏印鉴的代表。
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印尼金田黄，田黄三链章由三枚印章组成，三枚印章均为田黄石，由三条田黄石链连接成一个整体，成为彼此不可分割的部分。三链章上的印文“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典《尚书》，意思就是需要居安思危，要顺应天命，懂得自然之理。乾隆皇帝把这些文字刻在印文之中，是为了表达其施政思想。1997年8月17日，中国国家邮电部将田黄三链章印制成小型邮票。
田黄三链章，现藏中国故宫博物院。此套印章由三枚印章组成，三枚印章均为田黄石，并由三条田黄石链连接成一个整体，成为彼此不可分割的部分。
据《中国经济周刊》统计,故宫博物院现藏明清帝后宝玺近5000件,占已知全部帝后宝玺总藏量的90%以上。也就是说,可能会流入民间的帝后玺印最多在500方左右。目前在市场露脸的玉玺中,康熙与乾隆两位皇帝玉玺占了绝大多数,另外还有嘉庆与道光两位皇帝的御用玺印偶尔出现,这些都是拍卖会上藏家激烈竞投的对象。
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