此外，在装饰手法上已有镌刻、描彩、描金、珐琅彩等加工技巧。涅白玻璃胎画珐琅虽属玻璃与珐琅两种工艺的复相助品，但若没有玻璃厂烧炼出的白如羊脂、温润如玉的涅白玻璃作器胎，那么珐琅则失去依托，皮之不存，毛将焉附，只会剩下金银及瓷陶为胎的珐琅彩或画珐琅。
乾隆朝皇家玻璃品种远远凌驾康、雍二朝，单色玻璃已有20余种，复色玻璃华美多彩，如新出的金星玻璃、点彩玻璃、夹金洒金玻璃、夹彩玻璃以及绞丝玻璃等等。套色玻璃出于康熙朝并获得很高的评价，而乾隆朝套色玻璃越发富厚多彩并留下大量遗物，确已到达至高境界并胜过前朝一筹。套料，或称套，至迟在清康熙年间已经泛起，至乾隆时已到达相当高明的水平，是用涅白色玻璃制成器胎，再凭证设计需要，将彩色玻璃料加热至半流质状，粘接在器胎外貌，然后加工细部装饰;或以彩色玻璃为地，白色或彩色玻璃做装饰。套料作品颜色富厚，除套红外尚有套蓝、套绿等多种，反映了此时套料玻璃的成就，较好地体现了乾隆时期玻璃的艺术威风凛凛威风凛凛，成为这一时期清宫造办处玻璃厂的代表作。
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中国清朝琉璃鼻烟壶，套玻璃是指由两种以上彩色玻璃制成的器物。据史料纪录，在康熙时期已有套玻璃这一品种。它的制作工艺有两种：一是在料胎上满套与胎色差异的另一色料，之后在外衣的这层料上雕琢花纹;一是用经加热半熔的色料棒直接在胎上做花纹。套料有套一色与套多色之分。清代著明学者赵之谦在光绪六年(1880)所撰写的《勇庐闲诘》一书中写道：“套之色有红有蓝……更有兼套二彩、三彩、四彩、五彩或重叠套，雕镂精绝。康熙中所制浑朴简古，灼烁艳烂若异宝。”
此外，尚有不少诸如用红玛瑙打磨圆润的辣椒鼻烟壶，牛角雕制纹理清晰的玉米鼻烟壶、玉雕细腻的鲤鱼鼻烟壶，都是取材于自然界随处可见之物，只有你想不到，没有做不出的。
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鼻烟壶拍卖，琉璃这玩意远在唐代就被使用，作为一种既经济又雅观的质料，也被普遍应用于鼻烟壶制作上。清朝是释教生长最为迅捷的时期，鼻烟壶上虽然也少不了释教人物的身影。有一枚用琉璃老料制成的大肚布袋佛就很有意思，接纳了立体镌刻手法，外观犹如一个微型的佛像镌刻摆件，肩扛布袋、手执葫芦、大腹便便、满面慈祥，唯一的差异就是其中空的设计，以及头顶的一颗“红珠”。佛像的大肚被巧妙的应用为盛放鼻烟，“红珠”下安置的小勺便于鼻烟的填充和取用。
鼻烟本是泊来品，14世纪时，意大利人选用上好的烟叶、掺入薄荷、冰片等药材碾成粉，密封入窖陈化经年制成鼻烟。彼时，这种烟草制品只在欧洲各国盛行，其盛放的容器也基本为玻璃制品，更无牢靠形态，盈盈一握、便于携带即可。明代万历年间，意大利人利玛窦来华，也带来了鼻烟，但其时也仅广东一地有人吸闻。康熙一朝开放海禁，大量西方传教士纷纷携带鼻烟来贡，结果中国人不行自拔地爱上这醇香辛辣的味道，一时成为招待贵宾、表达敬意的象征。
内画壶是鼻烟壶中较为普遍的一种。从嘉庆年间盛行，通过金刚砂、铁珠子在烟壶内的晃动，将烟壶内壁打磨成细腻的磨砂状，再用特殊的笔在壶内作画。有一枚清代的“清明上河图”鼻烟壶算是其时以名画入壶中较量常见的，但制作武艺却不简朴，它截取了北宋画家张择端创作的《清明上河图》中的一部分来绘制，原画上人物的行动和心情形态各异，即即是摹仿，也需要手艺功底和耐心，更况且是在这小小的鼻烟壶内勾勒，上色。壶上的衡宇瓦片、人物衣襟，纹理详尽入微，足见制作者的手艺水平。壶的颈口和底座配以银饰镂空的蝴蝶，一方面可作为装饰，另一方面，也便于壶身的放置。
