朱元璋建朝，视鞑靼为异端，故在制度的建设上多以宋朝为鉴，以是在瓷器的烧制上也周全恢复前一朝“宋器”这一华文化传统。从史学考古的现实看，“北虏南倭”问题是有明一代未曾中止的边患，以是，明初青花瓷烧制不行能是“在元代基础上”建设起来，这可以从明王朝于洪武二年在景德镇建官窑问题上获得明证。
其二，定窑差异于汝窑等只烧单一品种的窑口，而是同相近的磁州窑一样，以生产多种产物著名于世，是历史上最为著名的“花瓷窑”。定窑花瓷并非是指印花、刻花之意，而是指颜色釉瓷或彩瓷，古称“色器”。早在北宋初期，除白瓷之外，定窑就有黑定、紫定、绿定、黄定等各色品种，可见花瓷现实上是指种种彩瓷而言。
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元霁蓝釉白龙纹梅瓶，约莫至北宋中期，定窑已形成跨越河北，联系山西、河南地域的“定窑系”。定窑烧制，也因此为景德镇仿效，对景德镇影响也，以至于泛起了南定是在景德镇烧制这样的误解。从客观来看，定窑烧制是发动了景德镇窑的生产，从另一方面看，由于饶窑仿定窑，也使二窑烧制泛起了难以分相互的现真相形，这正是定饶不分的缘故原由所在。
青花瓷情形怎样？史有定论，清朱琰《陶说》援引明曹昭《格古要论》云:“饶州御土窑，色白花青，较定少次。”饶州御土是对北宋真宗景德年饶窑的专称，说明这时饶窑的青花瓷烧制还略逊于定窑。通过文献可识，宋元时期，定、饶二窑都以烧制白瓷为主，同时又兼烧钴蓝、铜红瓷器，而且是饶窑仿效定窑烧制，但因二窑窑址现在均未发现，因此也是一直为学界所疑心的问题。
霁蓝釉，再按定窑情形看。从造型和装饰工艺方面看，这件蓝釉盘是定窑印花瓷器当中最常见的器物，若是施以白釉，视其为典型的定窑扣器，谁都不会有嫌疑，只是由于施以蓝釉才发生了误会。着实，类似于这种内蓝外褐“二色”装饰手法，是两宋时期北方窑口极为常见的装饰手法，景德镇则无这一情形。
由于在瓷器制作和装饰工艺方面善于创新和厘革，定窑成为一个掌握多种手艺的窑口，为南北窑群视为“宋器”也是“元器”的规范，是中国陶瓷史上影响而又最为深远的瓷窑，其所缔造的覆烧法，险些普遍天下，就是例证。从白瓷烧制方面看，北宋初期，定窑极有可能是以曲阳为中央，并在这一基础之上向外扩展，因定州一带的自然情形，形成重大的定窑窑群。
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