石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高。
考古学家由此分析，这种并非罕见的“半成品”随葬现象，恰恰证明良渚权贵对玉器生产的具体环节具备控制能力，他们可以插手指挥玉器生产的具体流程以满足自己的具体需求；进而可以表明，良渚权贵之所以能用大量的玉石随葬彰显自己无可匹敌的尊贵身份，正是源于他们垄断了优质的玉料与高超的制玉工艺。
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玉兽面纹琮，良渚，历史悠久，人杰地灵，是被誉为中华文明的曙光——良渚文化的发祥地。良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，因1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年。对“良渚遗址”出土的人物，经基因鉴定确认，良诸人是骆越后裔。
值得注意的是，在四面直槽内上下各刻一神人兽面复合图像，共8个。单个图像高约3厘米，宽约4厘米，用线浮雕结合细线刻雕琢成。图案主体的神人，脸面呈倒梯形，眼为重圈，两侧有小三角形眼角，宽鼻以弧线勾出鼻翼，阔嘴用一条长横线、7条短线刻出两排16个牙齿。头饰内层为帽，刻8组卷云纹，外层羽冠，刻22组边缘双线，中间单线组成的放射状羽饰。
龙山文化 玉兽面纹，将玉之重器琮当作“王”墓中的禁脔，这是既已秉持“事死如事生”观念的良渚先民达成的普遍共识。众多考古材料证实，“M20∶124号玉琮”与其他所有已作为良渚“权贵圈”通行权力名片的玉琮一样，一方面普遍出现于良渚从早至晚的等级墓葬之中，放置在如墓主人手边这般最尊贵位置；另一方面，在如文家山墓地等中间等级墓地与卞家山墓地等等级墓地中，全然觅不到任何良渚玉琮的身影。不要小看这“你有我无”的差别，上至贵胄下至庶民，一整套围绕着玉琮等良渚玉器展开的严格等级秩序，竟在良渚墓葬中几无偏差地推行了千百年，这甚至会让一度被认为层级壁垒森严，但实际只有社会上层严格践行葬制的夏商周三代都不免“汗颜”。
杭临平玉架山发现良渚文化时期完整的环壕聚落遗址，考古专家认为，这一发现突破了长江下游新石器时代完整环壕聚落的现有认识，为进一步研究良渚文化小型完整聚落提供不可多得的个案资料。联合考古队在玉架山遗址已清理良渚文化墓葬186座，共出土陶、石、玉器等各类遗物2000余件（组）。其中，贵族墓地位于土台的中心区域，已发掘10座规格较高的出土玉琮、玉璧等玉器的墓葬。楼航认为，玉架山遗址周边地区近几年开展过多项考古工作，有迹象初步表明，临平山的西、北
