1972年1月，在湖南长沙马王堆一号汉墓出土的文物中，有一幅精美绝伦的帛画。图画基本分为三个部分，天上、人间、地下各种景象，画幅上端的天上部分绘有太阳和月亮，圆形的太阳中站着一只鸟，月亮里盘踞着一只蟾蜍，后世有“蟾宫折桂”的成语，寓意科举及第、金榜题名。
从出土文物看，上古时期的玉璧，多光素无纹。随着人类的进步，玉雕艺术的不断发展，玉璧的纹饰亦愈加复杂、繁缛，诸如谷纹、卧蚕纹、蒲纹、蟠螭纹相继出现，应有尽有。现代人对古玉的研究，最忌主观臆想。有一点可以肯定，由于缺乏科学的观测手段和研究方法，古人对宇宙天体的观察与理解，较之现代人更朴素、更直接了当、更具表象化。如果说宇宙天体中确有供人们观察、参详、思考的物体，那只能是太阳、月亮、星星，其中尤以太阳赋予人类的印象最清晰、活力，感受最深刻。
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大汶口遗址，从石器时代到清朝，都有玉璧出现。“和氏璧”和“完璧归赵”的故事几乎家喻户晓，可见玉璧对现世仍有影响。考古发现，玉璧最早产生于距今约五六千年的新石器时代。在距今4000多年的良渚文化遗址中，也出土较多。
随着历史的发展，璧的造型亦随之变化，圆片状虽居多，有大小不同，同时也出现了方形、椭圆形、出廓形等等。由于人类审美观的需求，纹饰也随之出现，如商代多弦纹；春秋战国时期，云纹、谷纹、蒲纹、螭纹居多；唐宋直至明清时期，多见浮雕螭纹、乳丁纹、兽面纹。
大汶口文化，考古发现，玉壁最早产生于距今约五六千年前的新石器时代。长江下游的良渚文化的众多遗址、墓葬出土最多。这时期的玉璧由于受切割工具的限制，形制不太规整，或者是外周不甚圆，有的几乎近似方形；或者璧体厚薄不均匀，璧面不平，有的留有切割痕迹；或者两面的宽度不一致，一面的直径略大于另一面：或者穿孔略微打偏，孔边有斜坡。这期间的玉壁表面光素无纹。打孔有对钻、单面钻两种，使用对钻法打孔的，穿孔中留有台痕。红山玉璧肉的边缘均呈薄刃状。良渚玉璧外缘薄，内缘厚。古玉璧由于年代久远，壁体有不同颜色的沁色，红山文化玉器天然沁较轻，沁色也较少，仅有红褐色、水锈和灰黑等色。良渚文化的玉璧沁色多为雾状的灰白色。原始社会的玉璧玉质一般是青玉、绿玉、灰白玉、淡黄玉。有学者指出，红山文化玉器所用玉材为“老岫岩玉”，或蛇纹岩。大汶口、龙山、良渚等诸原始文化分布区所出土的玉器，杨伯达先生在《中国玉器全集》中指出，“大多是用硅质、石英、透闪石、阳起石等玉材制成”。
据笔者所知，我国古籍中没有关于太阳教的记载，然而对太阳的崇拜的的确确普遍存在于世界诸多原始宗教和部落中。古人把玉璧作为太阳的图腾标志，恰恰反映了上古时期对自然的崇仰。孔边有斜坡。
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