最近几年，先是慈母李慧文辞世，让一直豁达的李燕好长一段时间缓不外劲儿；再加上身为政协委员，东奔西走调研、写提案，在种种场所呼吁，思虑郁积，太过劳累，李燕身体泛起了些小故障，但他仍然一如既往地“敏、勤、谦”。
年近古稀之年，李燕愈益惜时如金，为相识当下的文艺动态，他会翻翻报纸，有时间也用快进的方式浏览一下影戏大片。用他的话说：“现在特殊算计时间，不愿把时间铺张在与自己事业无关的事情上，还要做些利于千秋文化的事，纵然事再小也是有价值的。”
现在偶有作画，也多系沉闷情形，连久存惜用的古旧宣纸也取来作画，自观自赏以自慰，文字章法多有徐文长与八大山人的意味。1950年他向毛主席上书反映情形，毛主席即派秘书田家英来家慰问并起源解决了他的事情与生涯的难题。但时风之下，花鸟画仍然难近主流。此时他的作品题款常用"李英"，是由于有人说"苦禅这个名太封建落伍了!"课上树模留下的作品每有早年写实威风凛凛威风凛凛的再现，不敢"太写意"，纵然"有所写意"也不如第三阶段的威风凛凛。总之，在这个"新""旧"交替，政治风潮颠簸的时期，他的作品威风凛凛威风凛凛难定，一支曾经豪爽而有威风凛凛的画笔，似乎被一些无形的手在约束着，画着一些似他非他的作品。
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李燕书法，“我在课上跟学生们做过这样的比喻：人们说沙滩上不能盖高楼，这句话未必，金字塔就是沙滩上盖起来的，它为什么六千年七千年不倒，由于根底大。我们做学问要像盖金字塔一样，底盘要大，而用学问的时间，把金字塔倒过来就无坚不摧。”李燕的话和苦禅老人常引用的苏东坡所讲的“博学而约取、厚积而薄发”，着实是一个原理。
暑期后返乡，画艺颇有希望。1919年再次赴京，受"五·四"、"六·三"新文化头脑洗礼。1922年又考入国立珠海美术学校西画系学习，成就颇佳。据文强老人回忆，齐白石对他讲过："苦禅虽然是我的学生，但他拜门(1923年)之前已经画得很好了!"(文强与齐白石为湘潭老乡，黄埔军校四期学员，国民党军中将，天下政协委员，2002年96岁去世。此段内容源于他的录像讲话。)但这段时期的作品极难找到。此时李英杰尚未着名，故至2005年尚未发现此阶段的冒名伪作，现在后则发现了冒名伪作多件，全系很庸俗的条幅，品相也似乎完整，造款"李英杰"、"超三"，必是看了近年出书有关李苦禅生平的书和配图所启发，才想出了这才想出了这种名目。
平方尺怎么计算，他继续了苦禅老人的衣钵，坚守着文人的底线。他坚持念书，博览文史哲，特殊是对《易经》的研究。在苦禅先生网络的书籍和新出土的文物中，一直地研修，以至团结现代科学，形成了自己的一些看法和著述。特殊是他创作的历史上第一部《易经画传》在行文、注释与绘画，腹稿一出便直接完成于宣纸之上，这在当下的画界可能也是难有与之比肩者。
关于《周易》的书名，李燕以为，“周”的古文字是田地的一种象形，它衍生的词有周密、周密、周围等，“周易”即“周密的斟酌之意”，《周易》是一本“具有普遍意义的斟酌并掌握事物转变纪律之书”。
美术史上的纪录不乏绘画世家，有人也曾戏称李苦禅与李燕父子俩为今世的“巨细李将军”(即大唐的李昭道与李思训父子)对此，李燕坚辞不纳，是有其原理的，着实这和能不能称为“大师”或“巨匠”是一样的，纷歧定在本人健在的时间就可以恣意决断，时间和空间才是对每一小我私人最严肃的磨练。齐白石先生生前的履历与现在的谈论定位就相差甚远，更况且有其时名噪一时而被大浪淘沙沉于江底者，更堪发人深省。
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