如典型的“汉八刀”，是指汉代镌刻的玉蝉，其刀法强壮、粗野，锋芒有力。体现出其时精湛的镌刻手艺。国力强盛的秦汉时期，在玉器制作上，一变纤巧繁细的作风，体现出雄浑博大，自然豪爽的艺术威风凛凛威风凛凛。这一时期的玉器制作艺术已从商周以来图案艺术的约束中，从神秘威严的宗教气氛中解脱出来。镂空、浮雕等技法普遍应用。在具有写实倾向的绘画艺术的影响下，迈出了崭新的生长蹊径。
两汉玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料考究、形制古朴、质地上乘。现在市面上有许多用质地细腻看似像玉的石材来冒充玉料，最简明有用的措施是用小刀在边缘处轻齐整下，玉的硬度很高，一样平常的金属制品很难让其发生显着刻痕。若是传世玉蝉，经由恒久与空气接触和人手的把玩，空气中的水分、人体的汗液等都市在玉蝉外貌形成一层温润亮泽的包浆。真正的包浆古朴浑朴，造假的包浆浅陋不浓重。若是出土玉蝉，由于恒久埋在地下，玉蝉外貌受到有害物质损害会泛起整体或局部沁色。真正的沁色颜色自然匀称、带有旧气，而造假的沁色颜色较醒目、不自然。
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汉代玉器图片大全，“汉八刀”的代表作品为八刀蝉，其分为佩蝉。冠蝉和“治”（琀蝉），八刀蝉的形态通常用精练的直线，抽象的体现其形态特征，其特点是每条线条平直有力，像用刀切出来似的，俗称“汉八刀”，其“八刀”体现用寥寥几刀，即可给玉蝉注入了丰满的生命力。也就是说汉八刀是指一种刀法精练的工艺威风凛凛威风凛凛，而不是一个工艺专用名称，更不是专指某一玉器。各人都知道，现实上他不是用刀刻出来的，而用水砣砣成的。汉八刀工艺品是中国玉器史上的代表之作，具有很高的工艺水平和艺术价值。在中国玉器史上占有主要的职位，汉以后不再觅有此威风凛凛威风凛凛的玉器。
西周以来，人们信托玉有使尸身不腐的作用，春秋战国以后，人们在逝者口中放置小件玉器。而放置于逝者口中的玉器就称之为玉琀，其中最为常见的就是玉琀蝉。由于汉代盛行厚葬，因此这种民俗到汉代尤为盛行，成为一种普遍的习俗。自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生，寄托着人死后蛰伏于地下精神不灭、生命往复，有朝一日像蝉一样破土而出、获得新生的愿望。
汉代为什么喜欢玉蝉，少时学艺术，浙美组织研究生去天下考察，取西安、洛阳、开封一起，其时看到霍去病墓刻石那恢宏博大精练壮阔的威风凛凛，为之震慑，以后看到明代的淡雅与清代的雕饰，自然会生出一种疑惑来。两千年岁月，战伐无数，是怎么转型成为这般细腻考究的田地的？汉代卫青、霍去病兵锋直指沙漠，砂砺黄土、茫茫万里，倒是适合，但像赵飞燕轻盈能作掌上舞，或陈皇后百金请司马相如写《长门赋》细腻委婉，似乎也不都是霍去病墓刻石那般粗犷浑成的格调。那么，霍去病墓刻石，岂非是一个特例？或者是荒原粗陋，只能拼集一下？私忖既然是一代名将，少年英雄，数万铁骑，似乎也不会云云拼集啊？又或者是霍去病小我私人审美嗜好？虽然他有“匈奴未灭何以家为”的誓言，但一个18岁的少年，审雅观尚未形成，似乎也不会生前为自己定好这样一个简约质朴的格调来交接遗嘱给部曲亲兵。那么，事实是什么缘故原由呢？
有一次逛潘家园，看到地摊上有仿汉玉蝉石雕小件。仿制虽然不值钱，但我看了几处，突然心里一动：这种手法从美术上看不正与汉霍去病墓石刻的手法十分相似吗？从淘骨董的态度上看，它虽然没有价值。粗制滥造又数目极多，人人知道是假货伪物。但从研究汉代玉雕石刻的角度看，凡仿造必求有泉源，有泉源才会充真品蒙人，于是它不又是有形制上的参考价值了吗？
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