良渚文化玉器的纹饰主要有阴线纹、兽面纹、人形纹、鸟纹、纽丝纹、圆涡纹和神人兽面组合纹等。纹饰形状多呈弧线和楔形，雕刻的风格十分细腻、繁缛和柔婉，与大致同时期北方红山文化玉雕风格形成较鲜明的对比。有学者把良渚文化玉器纹饰称为“三层花”：第一层用阴刻线刻出直线纹、涡纹等为底纹，然后用浅浮雕的手法表现轮廓，最后再以阴刻线在凸年表现细部。这样组成地纹、立体纹、装饰纹，三位一体，互为映衬，具有鲜明的艺术风格。
有一种纹饰叫“神人兽面纹”，被称为良渚文化特有的“族徽”。该纹饰是在1986年浙江省余杭县反山遗址出土的“琮王”上发现的。构图特点是把经常在良渚文化玉器上单独出现的人面纹、兽面纹组合在一起，人面纹较小，在上面；兽面纹较大，在下面。纹饰为上文所述的“三层花”状态，极为精美。
文化玉坠本为礼器，古代有“苍坠礼天，黄坠礼地”之说，可见是当时极为主要的礼器。良渚文化玉坠制作发达，无论是大小，数量，造型，都是时期文化玉坠制作的巅峰，良渚出土的部分大文化玉坠更有“坠王”美誉，不仅器型较大，而且往往在器身加以繁缛复杂的图腾纹饰，线条细如发丝，此件文化玉坠沁色优美，造型大方，年代久远，在器身细雕神人兽面纹，线条由一道道细线组成。
良渚文化玉坠鉴定后去哪售卖，良渚文化玉坠收藏市场趋势
良渚文化石笔，出土的良渚文化玉器的品种有琮、璧、銊、镯、璜、玦、瑗、珠、勒、管、坠等，另有动物形玉器如鸟、蛙、鱼、龟、蝉等。还有一些如“倒梯形饰”、“半圆形饰”、“新月形饰”、“冠状器”、“柱形器”、“三叉形器”、“锥形器”、“柄形器”等等，目前只能按照其外形特征暂时如此称谓之。除少数玉器尚不知其具体用途外，琮、璧、銊应为礼器；动物形玉器应与图腾崇拜或趋吉心理有关；余下多为佩饰件，用作装饰或辟邪压胜，主人离世时，这些玉器便用作葬玉。
自从良渚的文化玉坠出土后，根据其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。文化玉坠的基本特征在四面直槽内上下各刻一神人兽面复合图像，用线浮雕结合细线刻雕琢成，四个角又分别刻画了八组简化了的“神人骑兽”图案，每一个角分为四节，其中简化的神兽一节还装饰有鸟纹图案，并与各纹饰上间饰云雷纹。
良渚玉石材，从现已出土的良渚文化玉器看，玉材大多为就近取材所用。经考证，玉材多产自天目山脉和江苏溧阳小梅岭一带，学名叫做“透闪石”、“阳起石”，具有显微纤维结构，都属于“闪石”（真玉）。良渚文化的部分玉器是由“蛇纹石”制作而成。但在浙江、苏南一带至今尚未发现“蛇纹石”玉矿，所以这种玉材可能是外来的。
另外，良渚文化玉器中也有一小部分以叶腊石、水镁石、泥岩为材料制成的，只是以这些低质材料制成的玉器，上面的纹饰、做工较差，不及以闪玉、蛇纹石所制的那么精美和细致。
在新石器时代晚期，其影响所及，北抵陕北石峁遗址，南达广东珠江口，西北至甘青地区的齐家文化，西南到两湖地区，涉及良渚文化核心分布区江、浙、沪以外的10多个省份。尽管这些不同地域史前玉文化中出土的玉琮，在器型、纹饰、工艺等方面大多表现出与良渚玉琮似是而非的特征，但恰恰正是依托于它们接力棒似的传递与发展，玉琮最终才得以融汇到夏商周三代主流文明的玉礼器系统之中，在中华文明起源和早期阶段焕发出绚丽的光芒。
现今一些收藏家喜欢蒐集古代珠串，女士们更趋之若鹜，作独特颈饰，显出与众不同。他们除了有兴趣宝石和“半宝石类”（如绿松石、碧玺、水晶等）外，大多渴求我国新石器时代良渚文化玉珠串，以及古代蜜蜡特别的珠饰，因为罕有、古拙和典雅。
良渚文化（江浙一带）出土（瑶山）的玉珠串，每颗呈短圆柱形，天然钙化。大家应可发觉，不论于瑶山、反山、福泉山、寺墩和草鞋山等多处出土的良渚玉珠子，皆受天然灰沁。新石器时代良渚文化地区多用透闪玉，含水与氟的钙镁硅酸盐，含铁量较低；由于歷久长远受南土地热所蒸焗，加上地层本身存在天然石灰质，而那时又盛行在墓葬址加进大量石灰。
