21.李贽的族别课本第192页：“李贽，号卓吾，福建泉州人，回族。”我以为将李贽的族别定为回族不妥。理由如下：新中国建设以来，先后发现的《凤池林李宗谱》残卷和《清源林李宗谱草创卷之三·历年表》及宗谱缮写残页，是钻研李贽族此外权威资料。据此确认：一，李贽先祖原姓林，始祖林闾，本为光州固始(现河南辉县)人，元末移居福建泉州。自明成祖永乐二十年(公元1422年)，三世叔祖林广齐因逃难改李姓后，林氏相继改姓。二，李贽先祖中，确实有人与伊斯兰教有一定关系，甚至有接受伊斯兰教信仰的事实，但无一证据能说明林李氏为回族。
说到这里，笔者以为有须要对我国的铸币历史，特殊是铸币上的文字即“钱文”作一简朴先容。我国最早的铸币是商代晚期铸造的铜贝。春秋战国时期，铸币已很是盛行。各诸侯国都可自行铸币，以是铸币种类较多，形态、单元都不统一。这些铸币的配合特点是都有“钱文”，钱文所铸或是铸币的产地，如铲币、燕国的刀币和爰金；或是铸币的面值或重量，如秦国的圆形方孔钱；齐国的刀币则铸有“齐法化”钱文，“法”有制造尺度的意思，“化”即货字简体，“法化”即“法货”，也就是尺度钱币。
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200万的一枚大顺通宝，明末清初蜀人沈荀蔚《蜀难叙略》尚有载：“贼下令凡市镇民家给大顺钱缀于首可难免死”等等。虽然，大凡关于大顺通宝的纪录都倾向于两个问题，一是张献忠为人是心狠手辣，如麻，实验的是高压统治政策，黎民一样平常行走都要在头顶上佩带大顺钱，方可免死；二是这大顺钱铸造的可不简朴，是明蜀王府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院（如纪录有成都著名道观青羊宫）铜像熔液为钱，铸造的相当细腻，有多细腻，后世得者熔铸为妇女发钗，不逊色于黄金。虽然历史是胜利者誊写的，至今关于张献忠是否屠四川尚有许多个说法。
清代嘉庆年间文献《蜀碧》有云：“贼（指张献忠）设铸局，取藩府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院铜像，熔液为钱。其文曰「大顺通宝」。令民间家悬顺民号帖，以大顺新钱，钉之帽顶。诸神像首百炼不化，贼尽弃之。后本朝成都知府冀应熊拾而埋之北关外，题其碣曰「佛冢」。贼钱肉色光润细腻，不类常铜。至今得者，作妇女簪花，不减赤金。”
2017年大顺通宝价格，“李贽,号卓吾,福建泉州人,回族。”我以为将李贽的族别定为回族不妥。理由如下：新中国建设以来,先后发现的《凤池林李宗谱》残卷和《清源林李宗谱草创卷之三·历年表》及宗谱缮写残页,是钻研李贽族此外权威资料。据此确认：一,李贽先祖原姓林,始祖林闾,本为光州固始(现河南辉县)人,元末移居福建泉州。自明成祖永乐二十年(公元1422年),三世叔祖林广齐因逃难改李姓后,林氏相继改姓。二,李贽先祖中,确实有人与伊斯兰教有一定关系,甚至有接受伊斯兰教信仰的事实,但无一证据能说明林李氏为回族。
其中,在“大顺通宝”图片下注：“大西政权使用的铜钱大顺通宝。”这样的部署和这样的文字诠释,使部分西席发生误解。其一,以为这是张献忠“大西”政权使用过的,但却是李自成“大顺”政权铸造。其二,爽性以为课本注解错了,应改为“大顺政权使用的铜钱大顺通宝”。由于与课本配套的《西席教学用书》在第259页上显着写着：“团结解说,可指导学生寓目课本中的图画《湖北九宫山李自成陵墓》和《大顺政权使用的铜钱大顺通宝》。”现实上,这里的“大顺”虽然是年号,而非政权名称。
甚至还将其怙恃的合葬墓式“用回制”。他本人死后，就葬在泉州东门外仁凤乡的伊斯兰教墓地。显然，李贽的二世祖娶色目女子为妻，还接受伊斯兰教，但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人，但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人，意为色目相异之人。假定她确为回族，也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际，是我国民族融合历程加剧的主要时期，各族的互通婚姻是很正常的征象。
