玉琮，后世又称“辋头”。其用途，一直以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了，有的学者凭证其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。
“良渚式”玉琮往往与典型的良渚玉琮高度一致，而“非良渚式”玉琮虽然都具备内圆外方的形体特征，但在玉料、工艺、形制、纹饰等细节处，大多自成系统，体现出显着差异于良渚玉琮的地域与时代特色。虽然，也有晋侯墓地、金沙遗址等少少数的考古发现，使得“良渚式”与“非良渚式”玉琮，竟然以“关公战秦琼”的方式，一起穿越时空，袍笏登场。
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近几年玉琮拍卖价格，先秦经典说琮是礼器，也是丧葬用器。引用率的是《周礼·春礼·春官·大宗伯》这段话：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青王圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”据此，璧与琮划分象征天与地。良渚文化玉器上神秘图案多见于璧和琮两类器物。这都批注二者确系组合相配使用的，它们担负着精神领域内的某种“使命”。《周礼·春官·典瑞》又说上述六种玉器还可以用来“敛尸”，郑玄在注中详细说明晰种种玉敛尸时的位置：“王圭在左、璋在首、琥在右、璜在足、璧在背、琮在腹。”
多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外，多制陋习整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。玉琮的形体巨细崎岖纷歧，一样平常早期矮，晚期高。琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中央，分成四组，随琮崎岖差异，以相同的纹饰分数组饰于琮上。部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻划而成，线条坚挺。浙江西安反山遗址出土的神兽纹玉琮为现今所见良渚文化中的玉琮，被称为琮王。
西周玉琮拍卖价格，郑玄所言六种玉的敛尸位置是否为定制，暂时勿论，但琮在古代被用作葬玉则是事实，不外有时置于腹部，有时则置于棺下腰坑中。需指出的是《周礼》所载乃贵族社会的礼仪，已显着带有政治色彩；而琮的泛起远在《周礼》以前数千年，其原始意义事实是什么，其形状者，必象其类。璧圆象天，琮八方象地。”只管阻止现在，还没有发现过八棱体的琮，但由于琮的外廓确为方形，且如前所述，琮多与圆形的璧相伴泛起，以是郑玄的诠释对后世影响很大，被许多学者认可，这是依据琮的形状阐发其寓意的最早看法，意谓琮之形仿自尊地，其功效为通地之灵。
这件琮为上大下小的长方柱体，高22.2厘米、上宽6.9厘米、下宽6.3厘米。玉色青绿，局部有白化征象和沁斑，但整器仍呈质地温润细腻的半透明状。玉琮体分十节，每节由两条带细密弦纹的平行凸棱、有三角形眼角的重圈眼与阴刻卷云纹的短横凸鼻三部分组成简略抽象的神人面纹。琮的形制与纹饰都与良渚高节琮十分相似，但质料却判然有别，加之穿孔有后期改制的迹象，上端描绘的人形图符也与良渚文化常见的“鸟立坛柱”类刻符相异，因此一些研究者以为它不是良渚文化的制品。
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