张仲景的《伤寒杂病论》约莫成书于东汉末年（公元年），其内容包罗伤寒和杂病两部分，共十六卷。西晋时代的太医令王叔和，将原书的伤寒部分整理成册，名为《伤寒论》。至唐代孙思邈将《伤寒论》全书载于他所撰述的《千金翼方》，这是我们能见到的《伤寒论》最早的本子。到了宋代，经林亿等人加以校正，《伤寒论》才得以行世。现在通行的《伤寒论》有两种版本，一是宋版本，一是成注本。宋版本国内已无原刻本，只有明代赵开美的复刻本，也称赵刻本。成注本是金代成无已注释的。北宋初期，翰林学士王洙在翰林院残旧书籍中获得《金匮玉函要略》，是《伤寒杂病论》的节略本，共三卷，经林亿等对此举行校订，把这三卷中叙述杂病和治疗妇人病的部分整理编篡成《金匮要略》。
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金匮要略白话解读，《伤寒论》：《伤寒论》全书分为十卷，共397条，计112方。《伤寒论》是我国第一部理、法、方、药完整的医学文籍。张仲景在汉以前的医学成就和劳感人民同疾病斗争的名贵履历的基础上，缔造性地把外感疾病错综重大及其演变，加以总结，提出了六经分病，八纲辨证的学说头脑，奠基了中医辨证论治的基础。在六经、八纲辨证的基础上，仲景运用了汗、吐、下、和、温、清、消、补的八法，对疾病举行治疗。《伤寒论》不仅为诊疗外感疾病提出了辨证纲要和治疗要领，同时也为中医临床各科提供了辨证和治疗的一样平常性纪律，对中医理论系统和临床应用系统的建设生长起到了不行替换的作用。
《伤寒论》以伤寒命名，伤寒二字有广义和、狭义之分。如《素问·热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”广义伤寒是一切外感疾病的总称，“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。”《伤寒论》是外感疾病并包罗某些杂病在内的辨证论治的专书。
金匮要略在线阅读，六经是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。《伤寒论》以六经作为辨证论治的纲要。六经是中国人诠释生命心理的特殊的认知系统，六经内根于十二脏腑，外接于四时六气，是身体的六大功效单元，也是中医熟悉疾病，治疗疾病的六条通道。
《伤寒杂病论》历经传抄失真失散，伤寒部分经晋太医令王叔和网络、整理、编次，形成《伤寒论》一书，其时杂病部分失传。
只管张仲景从小就厌恶政界，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，希望张仲景能够在朝廷谋得一官半职。古时的人以不忠不孝为羞辱，只管张仲景很不情愿，但也不愿违反父命，落下一个不孝之子的名声。因此在灵帝时（约公元168～188年），举孝廉，进入政界。在建安年间（公元196～219年），张仲景被朝廷派到长沙做太守。但他仍用自己的医术，为黎民扫除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，靠近黎民。可是不接触黎民，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能上进。于是张仲景想了一个措施，择定每月月朔和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的黎民进来，他端规则正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民通告，告诉老黎民这一。他的行为在当地发生了强烈的震惊，老黎民无不拍手称快，对张仲景越发拥戴。时间久了便形成了老例。每逢夏历月朔和十五的日子，他的衙门前便群集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道
《金匮要略》
而来。厥后人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。张仲景看到黎民对他很是信托，在医术上越发字斟句酌，一直探索。他大量收罗民间验方，举行认真研究。有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个外号“王仙人”的名医，对治疗扼背疮很有履历。他连忙带着行李，远程跋涉几百里，去拜“王仙人”为师。对“王仙人”在药性、医道各方面的独到之处都专心学习研究，获益很大。
虽然张仲景的医术很是高明，但有些病他也不能医治。俗话说，“大兵之后，必有灾年”。东汉末年，战乱频仍，一直的战争导致瘟疫盛行。建安年间，瘟疫大盛行，前后达5次之多，使许多人丧生，一些市镇酿成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。如张仲景的家族，原来有200多人，自汉献帝建安元年（公元196年）以来，在不到10年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便攻其不备，不给病人认真诊脉，
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