雷广臻教授介绍说，上世纪80年代，牛河梁红山文化几个重要遗址地点陆续发掘出玉龙、玉凤、玉人等一批精美玉器，其中动物类玉器占有较大比例。今年8月，由科技部立项的“中华文明探源工程”第二阶段正式启动，“红山玉器工艺”课题组随之成立。由中国社会科学院考古研究所刘国祥、香港中文大学中国考古艺术研究中心主任邓聪牵头，１０月下旬来到陈列牛河梁红山文化玉器的辽宁省博物馆进一步研究，出土玉龟分公母就是在此次工作中被重新认识的。
雷广臻解释这一现象时说，公母玉龟摞起来使用，上阳下阴，正是“少阳”之象。众所周知，中华《易经》正是阳符号和阴符号上下的不同组合而形成基本体系的，所谓的六十四卦也是这样形成的。按传统的说法，中国古人占卜有多种方法，其中著名的有玉兆、瓦兆和原兆。
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红山文化玉龟无足，新石器红山文化期，东北透闪玉质，大部分受沁失透，沁色呈赭黄、赭红、黑等斑驳状，未受沁处呈半透明果冻状。猪龙为红山文化期玉器的特有形制，此种首尾相衔呈玦型的形制非常典型，极富胚胎般的稚嫩感，因此又有“龙胎”的叫法，其琢磨精细，神态生动古朴，富神秘气息。现新仿件充斥市场，然多拟其形而不得其神韵。
红山文化玉猪龙的极度缺稀，直接导致玉猪龙在拍卖市场上的价格急剧升温。，玉猪龙近些年来身价“翻番”是大势所趋。有数据显示，从2004年香港拍卖会上，红山文化玉猪龙以1035万元成交。2006年到2010年红山文化玉猪龙拍卖市场上成交金额从2006年春拍0.219亿元涨至2010年华人国际拍卖有限公司秋拍0.9456亿元，其中在2011年秋总成交金额达到2.456亿元制高点。
红山文化玛瑙件特征，玉器在红山文化时期人们心中的职位高于具有适用价值的陶器和石器。红山文化玉器大多出自种种中小型墓葬,而少有仰韶文化中居多的簪、珠、节、坠等小型人体装饰品,大多为富于当地特点的马蹄形玉器、竹节形筒器和鼓形器,玉匕、玉刀、玉镞等适用工具的玉器再造,玉鸮、玉龟、勾云形玉佩、玉猪龙等具有具象或抽象气焰气焰的动物形玉器。
雷广臻解释这一现象时说，公母玉龟摞起来使用，上阳下阴，正是“少阳”之象。众所周知，中华《易经》正是阳符号和阴符号上下的不同组合而形成基本体系的，所谓的六十四卦也是这样形成的。按传统的说法，中国古人占卜有多种方法，其中著名的有玉兆、瓦兆和原兆。玉龟是古人运用阴阳原理进行占卜活动的产物，用火灼烤龟甲，会看到其裂痕像玉的裂纹，便是玉兆。
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