和田玉为我国历史悠久的玉文化的持续发展和不断提高提供了大量的优美玉料，如果没有和田玉提供优质玉料，尤其是白玉、羊脂白玉的话，那么，中国玉文化面貌将不会是我们今天所见的倩美典雅、光辉耀目的模样。但是又不能不坦率地说明，和田玉玉文化的中心却在中原、在东部、在帝王家。这就是和田玉玉文化的铁一般的史实。
周日是维吾尔族群众约定俗成的赶集日，这天的玉石巴扎格外红火，小商贩们将收购来的玉石珍品摆放上地摊，高声叫卖；维吾尔人手中捏着几粒碎玉，围成一堆一堆；有的怀揣奇石美玉，在熙熙攘攘的人群中穿梭兜售，和同行相互讨价还价，好不热闹。随着外界对和田玉的进一步认知，爱好和田玉的群体在扩大，和田玉市场前景看好，当地也出现了一批专门倒卖玉石的二道贩子。
现今西汉和田玉尊价值多少钱，西汉和田玉尊售卖哪里靠的住
清代和田玉拍卖，和田玉有山料和仔玉之分，以仔玉的质量为上乘。羊脂白玉就是上品中的上品。目前世界上只有新疆有此品种，产出十分稀少，极其名贵。仔玉是原生矿经剥蚀后被流水冲到河流中的玉石，它经常分布在河床附近，或者裸露，或者被掩埋在地下。仔玉经常是卵形，表面光滑，经受了自然界长期的搬运、冲刷、分选才形成。明代著名药学家李时珍在《本草纲目》中说：“玉有山产、水产两种,各地之玉多产在山上,于阗之玉则在河边。”和田仔玉非其他玉所能及，这也是一个不可替代的原因。
这尊收藏家所提供的汉代龙凤尊,为新疆和田籽玉琢成，高20厘米，玉质羊脂般洁白细腻、温润，并带有和田玉最为贵重的枣红皮，局部略有朱砂红泌，尊身由一圆雕立凤展翅托起，周身饰有卷云纹、回形纹及浮雕螭龙。尊两侧琢有双夔凤，凤尾挂有玉环，栩栩如生。尊盖上立雕一螭龙，神采飞扬，带着活灵活现的神韵，螭龙下方饰有盛行于西汉的柿蒂纹及回形纹。龙与凤都是传说中想象的神物，皆带有传奇的色彩，龙能降雨祈丰收，象征皇权，凤凰高贵风姿绰约，为吉祥幸福的化身。
和田玉鉴定，说到和田玉石巴扎，还有一段形成过程。和田地区文管所的李吟屏说，１９８５年以前，和田还没有玉石巴扎。改革开放以后，随着人们物质生活水平的提高，和田玉石巴扎就慢慢形成了。时间是每周五和周日，因为每周五是当地穆斯林群众做礼拜的日子，传统上每周五在和田市大清真寺前有一个小集市，维吾尔族群众做完礼拜后，就在大清真寺附近拿出随身带来的和田玉互相欣赏、买卖，一些玉石商贩也参与其中，久而久之便形成了现在的玉石巴扎。和田人售玉自古有之，据史学家考证，《管子》一书中的"禺氏之玉"，就是以售玉部落命名的玉石，"禺氏"就是"月氏"的音译。
古玉价格莫测高深，目前还没有明确的定价体系。一般来说，高古玉的价格主要受时代、造型、雕工、玉料四个因素的影响。如果将其价格从低到高排列，就时代而言，是唐、宋、元、汉、春秋、战国、商、西周、史前；就造型而言，是实用器、观赏件、手把件、佩带件；就雕工而言，是素面、阴线刻、剔地浅浮雕、透雕、高浮雕、圆雕；就玉料而言，是杂料、河磨玉、和田碧玉、和田青玉、和田青黄玉、和田青白玉、和田白玉、和田羊脂玉等。
从殷商时期开始，和田玉就进入了中原。和田玉从新疆经过甘肃、陕西或山西才能运抵河南，路途漫长，弥足珍贵。传说在2900年前，周天子穆王乘八骏大辇，出玉门登昆仑，受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万只而归。传说归传说，和田玉的确是在周朝成为政治生活的一部分，不论祭祀、礼仪，还是朝见皇帝，都有一套完整的规定，国家生活重礼崇乐的玉文化传统基本定型。汉朝张骞通西域后，和田玉大量进入中原，成为中国玉文化的主导材料，成为一种价值的象征。
