仔细端详这尊佛像，很容易就能看出它非汉传佛像。汉传佛像一样平常不“涂口红”，此尊佛像却朱砂点唇；汉传佛像一样平常亦无“裙边”，此尊佛像却“裙边翻腾”；汉传佛像一样平常大口大耳，心宽体胖，毕显包容、宽怀、慈悲之神韵，此尊佛像却身段纤秀，收身细腰，更显秀美、和祥之品质。这些截然差异的威风凛凛威风凛凛一眼就让我看出这是尊藏传佛像，它的威风凛凛威风凛凛与印度、尼泊尔等地的佛像有异曲同工之妙。
这尊佛首高12.5厘米，系用优质的汉白玉石镌刻而成。我们从多个角度视察：面相丰满、静穆，眉目正经，五官秀丽，朱唇小嘴，嘴角深凹，面颊微微地隆起，眉细长而弯，两眼微开一线，面带微笑，双目下视，整体面部镌刻技巧高明，打磨细腻，条理感极强，泛起神志慈祥静穆之感。细细视察颌下刻有一道弧线，彰显其丰满的双下巴。颈部残留有两道蚕节纹，则显示出盛唐时期的人文形象与体态境界的追求。高肉螺髻，两侧大耳垂肩，给视者以正经和敬畏之感。
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曲阳石雕，唐代，雕塑艺术进入成熟阶段。尤其是盛唐时期，国力强盛，盛行以丰满丰腴为美的审美意见意义，追求康健有力的艺术威风凛凛威风凛凛，唐代的佛像镌刻匠师们的镌刻技巧越发娴熟，他们以圆刀法取代了北魏时期的平法，乐成地镌刻出为数众多的丰腴丰满、康健有力、生动传神的释教造像。
释教本属外来文化，它起源于印度，在两汉时期传入我国，至今已有两千余年的历史。纵观历史长河，在众多外来文化征象的植入、影响、生长和演变中，没有哪一种文化征象像释教那样，在中国大地众多阶级的差异角落有着普遍撒播和影响，并强烈地攻击着我国固有的本土文化。释教在我国两千年的撒播历程中，逐渐地与中国传统的本土文化有了很是亲近的团结，经由恒久的磨合、吸收、刷新，被宽大民众所认可和接受，从而形成一种奇异的文化征象，配合存在于中华民族的文化各人园之中。
晚清汉白玉麒麟，佛首反面有两个近似圆形的小孔，用以牢靠佛首背光之用，位置设计得十分巧妙。这尊佛首镌刻细腻考究，娴熟的镌刻技法，运用、平刀、圆刀、角刀等多种技法完成，使得局部描绘玄妙详尽，极其准确地将面部神志展现，把释教所张扬的大慈大悲的胸怀形象，栩栩如生地泛起了出来。
这尊盛唐彩绘汉白玉石雕天王头像，时代特征鲜明，形象生动传神，工艺高明娴熟，存世希罕，市场参考价人民币200万～300万元。这尊汉白玉佛像一看就是传世品，由于它通体的包浆十分灼烁、细腻、柔和，一看就是经由百年之久才气自然形成的自然包浆，绝非是人工仿制可以做出来的。想必昔时这尊佛像一定极受供奉者的尊崇，逐日皆被小心扫除，不使其沾染灰尘；想必那位供奉者是个极虔敬的拜佛人，逐日不忘顶礼膜拜，让佛像饱享香火之供，才会出落得云云柔润、慈祥，“望之可亲”。
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