荆浩兼擅人物尚有其他例证。现存他的《匡庐图》中，就有几个细小而动态极佳的点景人物。《宣和画谱》中，也纪录他曾画有人物繁多的《山阴宴兰亭图》三幅、《楚襄王遇神女图》四幅。清代李佐贤《字画鉴影》著录了荆浩的《钟离访道图》：“山林墨笔，人物着色，兼工带写。”并记述画中钟离作举手问讯状，将士伫立状，对岸真人傍虎而行及童子回首指示状等，描绘得十分生动。
所著《笔法记》为古代山水画理论的经典之作，提出气、韵、景、思、笔、墨的绘景“六要”。现存作品有《匡庐图》《雪景山水图》等。常携笔摹写山中古松。自称兼得吴道子用笔及项容用墨之长，缔造水晕墨章的体现技法。亦工佛像，曾在汴京（今河南开封）双林院作有壁画。是中国山水画生长历程中具有主要影响的画家之一。
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荆浩山水画，唐乾符元年（874）前后，荆浩由家乡来到开封，得同乡裴休的看护，曾为唐末小官。裴休任宰相五年，唐大中十年（856）罢官，在开封遇到高僧圆绍，二人志同志合，圆绍就命他栖身在开封夷门仓垣水南寺。后圆绍名声日显，又扩建成横跨夷门山的巨院，由唐僖宗亲自题赐院额曰“双林院”。
荆浩曾为双林院这一主要禅院绘制壁画，足见他其时的画名。“尝于京师双林院画宝陀落伽山观自在菩萨一壁”、（《五代名画补遗》），但此画未能传留，凭证他厥后在水墨山水画上的缔造精神，可以断定，那是一幅人物与山水团结的水墨画。
荆浩关仝，“有笔有墨，水晕墨章”荆浩对中国山水画的生长作出过主要孝顺，将唐代泛起的“水晕墨章”画法进一步推向成熟。历代画史画论著作都爱引用荆浩这几句话：“吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。”他本人在《笔法记》中说：“随类赋彩，自古有能；如水晕墨章，兴我唐代。”这两段话确实归纳综合了荆浩艺术的一大特色。
邺都在今河北省临漳县北，位于林县之东，三国时为曹魏国都。其时邺都青莲寺沙门（住持僧人）大愚，曾乞画于荆浩，寄诗以达其意。诗曰：“六幅故牢建，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。树下留磐石，天涯纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。”可知他请荆浩画的是一幅松石图，以屹立于悬崖上的双松为主体，近处是水墨渲染的云烟，远处则群峰升沉。
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