友人购的古玉器，形如附图的璇玑形环状器；后者乃藏于博物院的珍罕品，属新石器时期山东龙山文化的玉器，用长石作玉材。其特点为扁平圆形周边有三组斜向而近乎对称的“牙”(各组皆有细“齿”)，中央钻圆孔，有考古学家称之为“三牙玉璧”，也有古玉权威索性名为“牙璧”，视作古玉璧的一种，而不把它看成观天象的“璇玑”或“璇玑”。
玉璧的基本形态是在一圆形扁平的玉片正中穿有一圆形孔。凭证传统的说法，此孔称之为“好”，而孔周围的边称之为“肉”，只有“肉倍好”者方谓之“璧”，也就是“肉”的长度恰是“好”的长度的二倍才被归入“璧”的领域，反之则为“瑗”，若是两者正好相当，则称之为“环”，即“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”(《尔雅·释器》)。可是人们都知道：在考古发现中，严酷遵守“肉倍好”的玉璧少之又少。因此，一样平常只要“肉”的长度大于“好”的长度，我们便称之为“玉璧”。
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龙山文化图案元素，王方告诉记者，金沙遗址是长江上游地域出土玉璧最多的地方，现在一共出土了近200件，说明玉璧在商周时期的成都平原较为盛行。金沙玉璧凭证孔缘的形制可分为有领和无领两种，其中有领玉璧数目较多，圆孔周缘凸起，璧环面多宽于孔径，器体较薄。少量外貌有同心圆圈纹，纹饰有的麋集，有的希罕，制作都极规整，孔壁打磨平滑。无领玉璧多数色泽艳丽，沁色富厚。
龙山文化玉器（JadesoftheLongshanCulture），经多年大量掘客与研究批注，龙山文化的系统与泉源并不光一，可区分为山东龙山文化，河南龙山文化和陕西龙山文化。这3个文化中的玉器以山东龙山文化发现的玉器较多，河南龙山文化和陕西龙山文化玉器发现较少。山东龙山文化、陕西龙山文化中的玑和玉质生产工具颇具特色。山东龙山文化玉锛上的饕餮纹，应是商代铜器饕餮纹的祖型。
山东龙山文化玉器，商代的玉璧多是素面无纹，威风凛凛威风凛凛古朴大气，周代的玉璧则是大璧无纹，小璧则雕琢有龙、凤、鸟纹等细腻的纹饰，线条自然流通，动物造型优美。从战国时期至两汉，由于礼制衰落，玉璧大量被用来作佩饰玉和殓葬玉，一样平常佩带用的玉璧尺寸较小，殓葬用及作为礼器的玉璧稍大。战国玉璧的装饰纹饰富厚繁杂，前期盛行蟠螭纹、勾云纹等，后期以谷纹、蒲纹和龙凤纹、兽纹为主，还泛起两组到三组差异纹饰带状结构的组合纹饰。此时还泛起了一种镌刻技法叫“游丝毛雕”，其细阴线能刻成像毛发一样细而流通，被誉为战国玉雕的特技。
汉代的玉璧在整体威风凛凛威风凛凛上沿袭战国的民俗而又略有转变，玉璧以白玉和青玉为主，璧的数目较多，且器形转变无限，除常见的谷纹、涡纹、蒲纹玉璧以外，尚有透雕玉璧、分区玉璧及出廓玉璧等。透雕玉璧多做装饰佩挂使用，一样平常形体较小。夔龙纹分区玉璧则体形较大，大多作为丧葬用玉。出廓璧又分内出廓、外出廓及璧内外均出廓三种形式，出廓纹饰多为龙纹、螭虎纹、凤纹等。东汉时还大量盛行吉语璧，常见有“宜子孙”、“益寿”、“长乐”等语。
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