清代嘉庆年间文献《蜀碧》有云：“贼（指张献忠）设铸局，取藩府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院铜像，熔液为钱。其文曰「大顺通宝」。令民间家悬顺民号帖，以大顺新钱，钉之帽顶。诸神像首百炼不化，贼尽弃之。后本朝成都知府冀应熊拾而埋之北关外，题其碣曰「佛冢」。贼钱肉色光润精致，不类常铜。至今得者，作妇女簪花，不减赤金。”。
如果某一个汉族家族，在历时一个多世纪的七八代成员中，因为曾娶过个别回族妻子，就可使这个家族的后代成员成为回族，那简直是不可思议的事!反之，如果在同样的回族家族中，也曾有过个别汉族妻子，其后代是汉族吗
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2017年大顺通宝价格，课本第182～183页：《清军入关和农民军的失败》一目下，有两幅图片。
21.李贽的族别课本第192页：“李贽，号卓吾，福建泉州人，回族。”我认为将李贽的族别定为回族不妥。理由如下：新中国成立以来，先后发现的《凤池林李宗谱》残卷和《清源林李宗谱草创卷之三·历年表》及宗谱抄录残页，是研讨李贽族别的权威资料。据此确认：一，李贽先祖原姓林，始祖林闾，本为光州固始(现河南辉县)人，元末移居福建泉州。自明成祖永乐二十年(公元1422年)，三世叔祖林广齐因避祸改李姓后，林氏相继改姓。二，李贽先祖中，确实有人与伊斯兰教有一定关系，甚至有接受伊斯兰教信仰的事实，但无一证据能说明林李氏为回族。
大顺通宝价格百万，甚至还将其父母的合葬墓式“用回制”。他本人死后,就葬在泉州东门外仁凤乡的伊斯兰教墓地。显然,李贽的二世祖娶色目女子为妻,还接受伊斯兰教,但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人,但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人,意为色目相异之人。假定她确为回族,也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际,是我国民族融合进程加剧的重要时期,各族的互通婚姻是很正常的现象。
清代嘉庆年间文献《蜀碧》有云：“贼（指张献忠）设铸局，取藩府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院铜像，熔液为钱。其文曰「大顺通宝」。令民间家悬顺民号帖，以大顺新钱，钉之帽顶。诸神像首百炼不化，贼尽弃之。后本朝成都知府冀应熊拾而埋之北关外，题其碣曰「佛冢」。贼钱肉色光润精致，不类常铜。至今得者，作妇女簪花，不减赤金。”
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