东山嘴祭坛位于喀喇沁左翼蒙古族自治县大城子镇东南约4公里处的东山嘴村,该村东北西三面被一长弧形黄土山梁所围绕,祭坛坐落于山梁正中一平缓凸起的台地上。祭坛石砌修建基址依结构可分中央、两翼和前后端等部分,呈南圆北方名堂,且漫衍于南北轴线上。石砌修建中央北部,是一器材长11.8米、南北宽9.5米的大型方形基址。石砌修建中央南部是两组圆形石砌基址,最南一组坛址坐落于山头的基岩部位,为三个大致相切的圆形石坛。多数学者以为其中圆坛象征天,方坛象征地。圆形祭坛和方形祭坛划分主祭天地,圆形祭坛的祭祀工具是日月星辰等天上的自然神(天神),方形祭坛祭祀的工具是大地上的山野川林、四方万物。
据考证,这尊写实人像距今约5300年,似属红山文化晚期的巫者或王者。他的出土具有主要的历史意义,为研究红山文化晚期的社会生长阶段、原始宗教崇敬信仰系统,特殊是红山文化在中华文化5000年文明历程中所处的职位提供了直接的实物证据。这尊“超写实”整身陶塑人像的出土,为学界揭开了红山文化古文明的神秘一角。此前,红山文化晚期事实有没有进入文明社会,学术界一直存在争议。红山文化陶塑人像作为主要考古实证,批注红山文化晚期已经具备一定的专业手艺能力和艺术缔造能力,已正式进入文明社会。
近几年藏品红山文化塑像拍卖真实成交记录:
藏品名称:红山文化玉猪龙
估价10.00到10.00万---成交价:HKD88.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称:红山文化玉猪龙
估价240.50到481.00万---成交价:HKD275.00万---成交日期:2015年6月27日
藏品名称:红山文化玉兽形玦
估价:咨询价 ---成交价:RMB264.00万---成交日期:2000年12月11日
藏品名称:红山文化晚期约公元前年青玉...
估价30.00到50.00万---成交价:HKD1090.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称:红山文化晚期约公元前年玉鸟...
估价20.00到30.00万---成交价:HKD394.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称:红山文化后期玉猪龙
估价220.00到220.00万---成交价:HKD253.00万---成交日期:2017年6月30日
藏品名称:红山文化玉摆件
估价380.00到380.00万---成交价:RMB495.00万---成交日期:2015年12月22日
藏品名称:红山文化勾云形珮(一对)
估价180.00到180.00万---成交价:RMB98.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称:红山文化后期玉猪龙
估价220.00到220.00万---成交价:HKD253.00万---成交日期:2017年6月30日
藏品名称:红山文化玉猪龙
估价300.00到300.00万---成交价:HKD495.00万---成交日期:2018年1月31日
红山文化塑像拍卖价格大致是多少,红山文化塑像要怎么去卖掉
红山文化吧,红山文化是距今约6500年至5000年的一支新石器考古学文化,由于首次发现于内蒙古赤峰市的红山后而得名。其漫衍规模大致以现今西辽河上源(主要是西拉木伦河与老哈河流域)为中央,包罗内蒙古赤峰市、通辽市(原哲里木盟)南部,辽宁省西部和河北省北部地域。在这一地域发现了大量红山文化遗迹和遗存,特殊是大量制作细腻的玉器、陶器、祭祀遗址等。考古发现和研究批注,红山文化时期已经泛起了文明的曙光,其文明起源的路径和机制颇具代表性,中华文明中的许多元素,好比崇龙尚玉、敬天崇祖等或均源于红山文化,使之成为中华礼制文明的主要源头。
红山文化也有着蓬勃的祖先崇敬,这在牛河梁遗址中体现得很显着。学界研究以为,牛河梁遗址群是一个崇祖敬祖中央。女神庙和积石冢是红山文化崇祖祭祖的实证。牛河梁女神庙位于牛河梁第二道梁近于梁顶处,海拔671.3米,为牛河梁主梁。女神庙遗址中发现了陶塑女神头像,女神头像较完整,高22.5厘米,如真人巨细,面部施红彩,嘴唇涂朱,颧骨突起,面部圆润,面颊丰满,眶内镶嵌墨绿玉珠,威严庄重。牛河梁女神庙中发现的女神像应是其时先民崇敬和祭祀的女祖塑像。女神庙是经由全心妄想、设计和制作的,说明其在红山文化先民心中具有主要职位。
红山文化玉猪龙,在牛河梁遗址区,与坛和庙相比,积石冢数目最多。冢是埋葬先祖、先王的重地。牛河梁女神庙供奉的是远古先祖,而积石冢里埋葬的是近祖,前者职位高于后者。有学者指出,女神庙与积石冢是早期的祖先祭祀形式。牛河梁女神庙是中国掘客的最早的神庙祭祀遗址,说明早在距今5000多年前,中国就已泛起了祖先偶像崇敬的源头。在中国历史上,庙是祭祀先祖,供奉祖先神位,通过祈求先祖神灵护佑后人的场所。红山文化可能是这一文化传统的发端。
红山文化晚期浓郁的敬天崇祖信仰导致了蓬勃的祭祀运动。那时,主持祭祀运动的主要是巫觋阶级。这一阶级的使命是相同天人,在天帝祖先神灵与世俗之间交通,上传民间诉求,下达神祇旨意,因而有特殊的社会职位。他们使用民众对天神和祖先普遍而虔敬的信仰,操控着人们的精神天下,进而有用地治理着整个红山社会,施展着独到的政治统合与社会治理功效。在红山文化漫衍区曾发现许多人形塑像。好比,兴隆沟出土的陶人像个性十足,其身体前倾,危襟端坐,双手交织于腹部,发髻齐整,发式奇异,双目圆睁,呼号前方,似乎对着众人宣布天意,俨然“巫”者形象。牛河梁第十六所在出土的玉人像双手捧于胸前,敬畏地面临着苍天,嘴巴似乎还在一直地祈祷,夸张的耳朵似乎在聆听着远方的神谕。此玉人像无疑也是一位巫者。牛河梁遗址第五所在的中央大墓发现的玉巫人全身裸体,泛起一巫者作法的神志,推断墓主人生前可能是主持种种祭祀运动的专职巫师。
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