唐卡起始的准确年月，至今尚无定论，但它源于壁画是毋庸置疑的。有学者以为：最早的唐卡是绘制在兽皮之上的，它应起源于牧业文明的雅砻文化时期。但我们以为它至多是唐卡艺术的萌芽。真正意义上的唐卡，画芯和装裱都离不开棉、麻、丝、帛这些农业文明的功效。以是唐卡的起源应是在松赞干布从雅砻迁都逻些(拉萨)之后。由于在这之后，西藏藏族地域，才真正进入农业文明时期。五世达赖所著的《大昭寺目录》纪录，松赞干布用自己的鼻血绘画了一副白拉姆女神像。这个故事的真实性已无从稽考，然而唐卡艺术在此时兴起则是完全可信的。由于松赞干布定都拉萨，一方面农业文明为唐卡的创作准备了基本的物质质料。
通过多年的研究，不难堪出这样一个结论：多数人对唐卡艺术的认知十分有限，在唐卡艺术鉴赏和珍藏的历程中可以借鉴和参照的尺度也是模糊不定的，以是国内藏家更多的是将权衡中国古代字画作品的艺术尺度套用在唐卡上。唐卡艺术与其他工笔绘画艺术存在着相通的共性部分，也存在着差异点，而恰恰是这些不共的特点反映了唐卡的焦点价值，成为唐卡区别于其他艺术品类的关键所在。
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南方刺绣蚕丝被是真的，再有文成公主进藏，带来了先进的中原文化，布、帛、丝、麻也大量涌入藏区;尺尊公主进藏，则带来异域文化。总之，西藏与外界的交流大大增强。在西藏恒久生长的苯教文化和摩崖石刻艺术，也为唐卡的降生奠基坚实基础。松赞干布将释教引入西藏，并对之鼎力大举扶持和生长，宗教生涯的需要，也催生和生长了唐卡这种绘画艺术。
藏传释教艺术品珍藏正逐渐获得藏家的熟悉与关注，其中具有较高文化和艺术价值的唐卡更是一直升温。唐卡逐渐被一些珍藏家推许，成为艺术品投资中的一匹“黑马”。
蚕丝刺绣，近年来，唐卡珍藏市场一直升温，尤其从2006年唐卡被列入我国非物质文化遗产之后，明清唐卡在拍卖市场屡创天价。2002年12月，古玩文化艺术品交易拍卖了一幅《清普贤菩萨像唐卡》，成交价为5.5万元人民币，是昔时国内唐卡拍卖的纪录；2004年，古玩文化艺术品交易拍出的《清初五凤图唐卡》(5件)为17.6万元人民币；2005年，古玩文化艺术品交易春拍，明初唐卡《打籽绣岩传甘露漩明王》以138.5万元人民币成交。
绘制唐卡以修养为惟一宗旨，因此，唐卡的绘制受到不行亵渎的神圣规则“神佛造像法”的严酷限制，一代代画师必须严酷凭证规范程式，如出一辙地绘制，故绘制者从不在唐卡上署名，只在反面用朱砂写上经咒，因而年月久远或撒播遥远的唐卡，无从考证其绘制的年月和作者的姓名。唐卡吸收了敦煌艺术和外洋艺术的营养，并融合了我国西部藏族的民间艺术；又由于接纳了金粉及自然五色颜料绘画，具有千百年不退色的品质。因而影响普遍，在中国的西南、西北及东南亚地域久负盛名。
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