绘制唐卡以修养为惟一宗旨，因此，唐卡的绘制受到不行亵渎的神圣规则“神佛造像法”的严酷限制，一代代画师必须严酷凭证规范程式，如出一辙地绘制，故绘制者从不在唐卡上署名，只在反面用朱砂写上经咒，因而年月久远或撒播遥远的唐卡，无从考证其绘制的年月和作者的姓名。唐卡吸收了敦煌艺术和外洋艺术的营养，并融合了我国西部藏族的民间艺术；又由于接纳了金粉及自然五色颜料绘画，具有千百年不退色的品质。因而影响普遍，在中国的西南、西北及东南亚地域久负盛名。
藏传释教艺术品珍藏正逐渐获得藏家的熟悉与关注，其中具有较高文化和艺术价值的唐卡更是一直升温。唐卡逐渐被一些珍藏家推许，成为艺术品投资中的一匹“黑马”。
哪里高价拍卖清末蚕丝刺绣唐卡
唐卡价格，从绘制的内容上讲，唐卡既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨、平衡、丰满、多变，画法主要以工笔重彩与白描为主。从制作要领上可将其分为四大类。
绘画唐卡：大多绘在布面上，也有少数绘在纸面上。绘制前，艺僧或画匠均要卜择吉日，焚香祈祷，然后才一面诵经，一面备料，先把白垩粉渗进骨胶，调成糊状，匀称地刷涂在白棉布上，使布面细孔填塞，再用贝壳或圆石磨光，使之平整并易于着色。
唐卡起始的准确年月，至今尚无定论，但它源于壁画是毋庸置疑的。有学者以为：最早的唐卡是绘制在兽皮之上的，它应起源于牧业文明的雅砻文化时期。但我们以为它至多是唐卡艺术的萌芽。真正意义上的唐卡，画芯和装裱都离不开棉、麻、丝、帛这些农业文明的功效。以是唐卡的起源应是在松赞干布从雅砻迁都逻些(拉萨)之后。由于在这之后，西藏藏族地域，才真正进入农业文明时期。五世达赖所著的《大昭寺目录》纪录，松赞干布用自己的鼻血绘画了一副白拉姆女神像。这个故事的真实性已无从稽考，然而唐卡艺术在此时兴起则是完全可信的。由于松赞干布定都拉萨，一方面农业文明为唐卡的创作准备了基本的物质质料。
蚕丝刺绣，近年来，唐卡珍藏市场一直升温，尤其从2006年唐卡被列入我国非物质文化遗产之后，明清唐卡在拍卖市场屡创天价。2002年12月，古玩文化艺术品交易拍卖了一幅《清普贤菩萨像唐卡》，成交价为5.5万元人民币，是昔时国内唐卡拍卖的纪录；2004年，古玩文化艺术品交易拍出的《清初五凤图唐卡》(5件)为17.6万元人民币；2005年，古玩文化艺术品交易春拍，明初唐卡《打籽绣岩传甘露漩明王》以138.5万元人民币成交。
而一直保持十多年的由“明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡”在2002年香港佳士得以3087.41万港元创下的唐卡成交纪录，同样是这一件作品，又相隔12年，却以涨幅十倍的价钱，最终以3.48亿元港币成交，买家正是以2.8亿元港币买下鸡缸杯的珠海藏家刘益谦。
青海民族大学教授、《青藏高原论坛》副主编唐仲山评价这一时说：这是唐卡创纪录的一次拍卖，它转达出一个市场信号：唐卡火起来了。
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