在陶器上体现女性人体，可能出于一种对母神的崇敬心理，接纳这种装饰与人类繁衍生殖的看法有关，腹部隆鼓的陶容器（如壶），则是储种丰产的象征。陶壶上贴塑人形，成了神秘看法和生涯丰产愿望的载体，加重了它在氏族生涯中的职位，也使它成为中国史前工艺中一件不行多得的珍品。
壶用细泥红陶制成。敞口鼓腹小平底，腹下部有双耳。颈部略歪，正面塑人头像，其余为曲折线。腹部两耳上方绘两大圆圈纹，其间填以网纹，前后又施有蛙纹。唯正面中部蛙纹略去，在空档处浮塑彩绘人体像。人体正面全裸，头部贴塑在壶颈上，五官齐全，招风耳和张着的嘴特殊突出。手脚由泥条对称贴塑，双手经由仔细描绘，两足则较简陋，躯体上有突出的肚脐和双乳，乳头特意用黑彩描绘。女性生殖器官用雕塑完成，被夸张地放在躯体正中央，也是陶壶的正中位置。
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龙山文化遗址，独山玉为斜长石类玉石，硬度5.5至6.5度，比重2.73至3.18，质地细腻纯净，颜色鲜艳，具有油脂或玻璃光泽，抛光性能好，透明或微透明。独山玉“独”在多色，“侧而视之色碧，正而视之色白”，常见由两种或三种以上色调组成，可分为八大类：白独玉、绿独玉、黄独玉、青独玉、红独玉、紫独玉、墨独玉及杂独玉（多色玉的统称）上百个品种，呈壮丽多彩之貌，为能工巧匠提供了普遍的想象空间和使用素材。中国文物学会玉器委员会会长（原故宫博物院副院长）杨伯达评价南阳独玉“独翠、独厚、独步、独秀”，难怪秦相李斯《谏逐客书》：“宛珠之簪，傅玑之耳，阿缟之衣，锦乡之饰”。
白陶鬶（新石器时代·山东龙山文化）高29.7厘米1960年山东省潍坊市出土现藏山东省博物馆在众多远古文化遗存中，人体造型艺术及其传统是一个有趣而又带点神秘色彩的话题。人是万物之精，以人为模子塑造的作品，反映了原始人对自然天下的明确和缔造。这件彩陶壶不是单纯地塑造人体，而是将人形贴塑于壶上，可能具有越发重大的意义。
龙山文化与仰韶文化，这是考古事情者1958年在南阳县黄山龙山文化遗址收罗的1件玉铲（见图），长15.5厘米，宽10.2厘米，厚0.6厘米；为南阳独山玉，一面为青绿色，另面沁色为较深的黄色；为扁平长方形，上窄下宽，靠近铲上端中部有一穿孔，孔洞极圆，下面为双面弧刃。玉铲外貌平滑平整，磨工细腻，无使用痕迹，充实显示新石器时期的高明琢玉武艺，作为氏族社会祭祀或仪仗专用礼器，批注主人的身份职位及权力。
南阳现存新石器时代遗址39处，“国保”文物单元4处（邓州2处）、“省保”29处，其中18处新石器时代遗址的玉器器形以铲、斧、凿等生产工具为主，玉质绝大多数为当地独山所产的独山玉（专家认定31件），亦见火山玻璃、燧石、大理石、石英质玉等（各１件）。而邓州八里岗遗址出土的扁平玉斧，距今6355±190年，为仰韶文化早期。专家以为：“新石器时代的南阳已具有普遍接纳独山玉料打制或磨制玉器的条件；就独山取材的措施，解决玉器质料的泉源。南阳黄山龙山文化遗址距产玉的独山仅5公里、距八里岗仰韶文化遗址65公里，黄山龙山文化遗址极有可能是一处黄河流域与江汉平原间较大的独山玉的加工厂。
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