至公元前三世纪，周王朝分崩离析，战国七雄并起，青铜器不再为少数人所专有，而成为寻常百姓的日常生活用品了，魏、晋、南北朝、唐宋、明清都大量使用铜器，紫铜、黄铜的使用，更为铜器制作拓展了形式多样、工艺精致的空间。掐丝珐琅器至明代初期已相当成熟。
鎏金是中国一项传统的古代劳动人民在生产劳动中总结创造的工艺。中国的鎏金技术始于战国，同时中国也是世界上最早使用这一技术的国家。
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邢台中湖珐琅印打人，虽然现在随着人们的认识加深，佛教不再那么玄幻，不可捉摸，但依然保留着其传奇的色彩。而精美的佛像除了在庙宇里受信众瞻仰，还没热爱之人收入囊中，这也是近几年佛像在拍卖场中名声大噪的原因，像2004年，一尊15世纪大威德明王鎏金铜像以1800万港币成交，2006年，一尊明朝永乐释迦牟尼坐像以1.04亿港元落槌，2009年5月明代铜鎏金青龙护法神立像以2576万人民币成交，可见，佛像在未来几年，甚至几十年，都会是拍卖场上的常青树，故此，上海嘉喆珠宝提供的此组佛像有极高的收藏价值。
鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞剂的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。
中湖珐琅印，夏、商、周三代是我国历史上著名的青铜时代，用红铜、锡、铅的合金铸造的青铜艺术，其器形、纹饰、铭文书法和装饰艺术，不仅具有生活实用价值，而且具有陈设欣赏的艺术价值，它对于今人了解当时的等级制度、文明方式、生产规模、生活状态有着异乎寻常的重要作用。有专家评论：夏、商、周三代的历史是写在青铜器上的。这是十分形象的中肯见解。三代名器有司母戊方鼎、大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、禹鼎等，分别藏于上海故宫博物院、台北故宫博物院、中国历史博物馆、上海博物馆等，堪称价值连城的国宝级文物。
近日，古玩文化艺术品交易征集到一组两件白玉鎏金菩萨像，此组佛像形态样貌神似，都宝髻高盤，发式典雅，法相祥和庄严，而带慈悲笑容。轻巧格花佛衣从两肩收于右下腹，耷于右手腕，腰束裙裳，衣纹转折流畅，深绿方格花式，极具特色。右手垂置膝上，左手搭石台，双足舒坐，意态闲适自在，优雅飘逸。形态刻画生动传神，通体鎏金，脸部，足部现出白玉本质，别具一格。
唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”鎏金一词出现较晚，就目前所知，鎏字最早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上不同，工艺则是一致的。
