另外，和女神头像同时出土的尚有6个巨细差异的残体泥塑女性裸体群像。值得注重的是，出土的女神上臂塑件空腔内带有肢骨，因遭火焚多成灰渣，专家推测有可能是，并以为牛河梁女神像有可能是以现实中的人物为原型塑造出来的。在红山文化玉器中，玉人和人面形玉饰司空见惯，早期主要是女性形象，玉人胸前的乳房和肥大的臂部以及因有身而隆起的腹部，体现了其时社会对女性生殖力的崇敬。
除了体现通俗人的玉人外，红山文化玉雕人像中尚有体现巫师形象的玉神人和人面玉饰。玉神人头上通常都有两只角，有的甚至有四只角。玉面饰中也有一类是头上有角的，其中有些面目狰狞颇像巫师驱鬼时所戴的面具。古代先民信托有鬼神存在，经常举行驱鬼仪式。据专家考证，曾普遍盛行于我国东北地域原始部落中的萨满教，其巫师在举行驱鬼仪式时头上所戴的部分面具也是有角的。
2018年怎么鉴别红山文化玉神人
真品红山文化玉人，在这个演变的历程中，人们徐徐逾越具象形似的追求，转而追求抽象神似中所蕴涵的神格意味。兽形玉和玉猪龙是红山玉器的代表作，虽然我们很难确切地寻找到那些在兽首设计时包罗的详细动物形象，详细和抽象相团结绝不是一个简朴的艺术特征，而是从简朴装饰到信仰标志的转变。
在东山嘴遗址首次发现了女性裸像；在牛河梁遗址发现了约莫距今5000年的大型祭坛、女神庙、积石冢“金字塔”式修建，出土了面涂红彩的泥塑女神头像，有学者推测这尊女性像是生育神或地母神的象征，同时也是红山文化初期处于母系社会时期的详细体现。
红山文化玉人，红山文化崇龙头脑很是突出，出土物中以其玉猪龙和兽形玉最为耀眼，这里的龙形是一种合成的动物造型。学者田广林凭证龙形头部的剖析而且团结了西辽河地域的动植物情形以为，这其中含有猪、鹿、蛇等动物的形象。无独占偶，红山文化中的“太阳神像”也体现了这类多元融合的理想，这类玉雕头部有多角凸出，兽首人身，整个雕塑成蹲坐状。
玉器在红山文化时期人们心中的职位高于具有适用价值的陶器和石器。红山文化玉器大多出自种种中小型墓葬,而少有仰韶文化中居多的簪、珠、节、坠等小型人体装饰品,大多为富于当地特点的马蹄形玉器、竹节形筒器和鼓形器，玉匕、玉刀、玉镞等适用工具的玉器再造，玉鸮、玉龟、勾云形玉佩、玉猪龙等具有具象或抽象威风凛凛威风凛凛的动物形玉器。
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