“已往佛”即为燃灯佛，为释迦牟尼之前的佛，佛经中纪录燃灯佛出生时身边一切灼烁如灯，故称为燃灯佛。佛经中将一个宇宙从生到灭称为一个“大劫”，释迦牟尼所在的现世即现在的劫称为“贤劫”，燃灯佛为贤劫前的“庄重劫”的佛。燃灯佛曾预言释迦牟尼的前身在贤劫中将成佛，并向他授记，因而燃灯佛也被称为“已往佛”。此尊燃灯佛以精铜铸造，体量高峻，铜质沉炼精实，色范紫红。尊像面相丰满方正，五官描绘清晰，棱角明确，双目微闭，大耳垂肩，温顺端详。头饰螺发，排列规整，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠，双手于胸前施说法印，双腿结跏趺坐，肢体的描绘柔软细腻，造型正经大方，比例结构精准。其佛衣的处置赏罚最为奇异，上以错金银工艺装饰有华美的万字锦纹，衣纹层迭有致，工艺之细腻令人叹为观止，非宫廷造办而难为，极为珍罕。尚有一件与此件极为相似，尺寸及制作工艺皆如出一辙，曾泛起于欧洲展览之上，可参阅《1620年以来的中国艺术》艺术，第102页，图片113。
近几年藏品漆金彩绘铜佛像拍卖真实成交记录：
藏品名称：镶宝金刚总持佛像
估价2200.00到2200.00万---成交价:HKD2200.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称：清（18th）铜泥金弥勒佛像
估价120.00到120.00万---成交价:RMB132.00万---成交日期:2005年11月30日
藏品名称：明永乐铜鎏金宝冠释迦牟尼佛像
估价80.00到80.00万---成交价:RMB88.00万---成交日期:2005年6月13日
藏品名称：清中期铜鎏金大黑天佛像
估价4.00到8.00万---成交价:HKD290.00万---成交日期:2012年5月27日
藏品名称：明永乐铜鎏金释迦牟尼佛像
估价280.00到300.00万---成交价:RMB495.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：清铜鎏金弥勒佛像
估价25.00到25.00万---成交价:RMB127.60万---成交日期:2007年6月20日
藏品名称：无款佛像立轴
估价220.00到320.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：十六世纪铜鎏金尼泊尔佛像
估价30.00到40.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2014年12月14日
藏品名称：铜鎏金释迦摩尼佛像
估价55.00到55.00万---成交价:HKD99.00万---成交日期:2016年6月5日
藏品名称：清乾隆铜药师佛像
估价450.00到480.00万---成交价:RMB504.00万---成交日期:2007年12月3日
漆金彩绘铜佛像怎么去鉴定它价格
明 铜漆金佛像拍马，与菩萨和佛的双重身份相对应，弥勒的形象也多分为菩萨装和佛装两种形式。凭证释教的说法，现在仍为释迦牟尼释修养众生之世，弥勒仍为菩萨，如本件即是其一，体现的是弥勒菩萨在兜率天宫说法的“交脚弥勒”形象。本件造像体量硕大，工艺细腻，造型奇异，颇具神韵。菩萨头挽高髻，头发丝丝毕现，戴宝冠，冠中有鎏金小化佛。其面如满月，两颊丰满，双目微闭。菩萨交脚端坐，双手自然下垂抚膝，神情自若，姿态典雅正经。胸前装饰华美的璎珞，身着天衣，边缘錾刻有细腻的花纹，衣褶自然写实体现出衣物轻盈的质感，与同时期青白瓷观音像中的纹饰极为相似，可作为统一时代风貌之参照。手足丰满，将肌肤的质感体现的真实可触。细节处置赏罚细腻独到，整体比例精当匀称，给人以回味不尽的美感。值得注重的是，此类宝冠饰有小化佛的弥勒菩萨形象十分少见，类似造型可参见敦煌莫高窟第275窟的交脚弥勒菩萨、第390窟北壁隋代弥勒说法菩萨，其冠中均有化佛泛起，云冈石窟也有冠饰化佛的弥勒形象。
明代漆金彩绘铜佛像，“未来佛”即为弥勒，在释教天下中，他兼有菩萨和佛陀的双重身份。据佛经纪录，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛生涯于统一时代，后师从释迦牟尼佛出家，并成为其著名的学生。他先于释迦牟尼佛入灭前上生兜率天宫，为诸天演说佛法，兜率天宫因而又有弥勒净土之称。在释迦佛灭度后五十六亿六万万年时，将从兜率天宫下降人世，尔后与释迦牟尼佛一样，历经降生、出家、成道、说法等历程，最后在华林园龙华树下成佛，继释迦牟尼佛化度无量无边众生。
在诸国混战时代，前秦天子苻坚一度统一华北，但在南征东晋时，于淝水之战惨败。厥后各族于关东及空虚的关中叛变，加上东晋北伐，前秦周全瓦解，北方再度杂乱。北魏立国后，经由拓跋圭、拓跋嗣及拓跋焘的谋划，最后于439年统一华北，进入南北朝时期。北方各族的内徙促成民族大融合，在中国作为多民族国家的生长历程中具有主要意义。西晋末年，北方五胡十六国庞杂，建都洛阳的西晋覆亡，西晋宗室司马睿南迁建康（今天的南京）建设了繁荣安宁的东晋王朝。于是中国分治南北二区。北方胡族受到释教的影响，也鼎力大举提倡释教。东晋时北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建设的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成（成汉）等十六国。这些地域的统治者，多数为了使用释教以牢靠其统治而加以提倡，其中释教在后赵、前后秦、北凉均十分盛行
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