近日，古玩文化艺术品交易征集到一组两件白玉鎏金菩萨像，此组佛像形态样貌神似，都宝髻高盤，发式典雅，法相祥和庄重，而带慈悲笑容。轻盈格花佛衣从两肩收于右下腹，耷于右手腕，腰束裙裳，衣纹转折流通，深绿方格花式，极具特色。右手垂置膝上，左手搭石台，双足舒坐，意态闲适自在，优雅萧洒。形态描绘生动传神，通体鎏金，脸部，足部现出白玉本质，独具匠心。
景泰蓝俗称“铜胎掐丝珐琅器”，以明代宣德、景泰两朝为代表，投资珍藏价值，而清代的珐琅器制作规模较大，在康乾时期有许多是仿造“景泰年制”款的，制作优异、威风凛凛威风凛凛秀气，也极具珍藏价值。景泰蓝的价值主要体现在其制作难度高，用料昂贵上。鎏金工艺需要用大量的黄金，成本很高，相当于官窑瓷器的几十倍，价格却比同时代的官窑瓷器低得多，已经显示出越来越高的珍藏价值和升值潜力。
玉鎏金珐琅凤印快速成交哪里成交率高
邢台中湖珐琅印，现在市场流通量最多的是清代佛像，虽然价格不如明代佛像，因明代佛像佛像存世量很少。故价格较高，相对于清代佛像市场相对较量平稳，时而有高价佛像拍出。一座清乾隆时期的“铜鎏金释迦牟尼佛像”身价被拍卖定格在了110万元，让人赞叹不已。
至公元前三世纪，周王朝支离破碎，战国七雄并起，青铜器不再为少数人所专有，而成为寻常黎民的一样平常生涯用品了，魏、晋、南北朝、唐宋、明清都大量使用铜器，紫铜、黄铜的使用，更为铜器制作拓展了形式多样、工艺细腻的空间。掐丝珐琅器至明代初期已相当成熟。
中湖珐琅印三期，白玉，又被称为中国玉，它质地细腻细密，温润雅观，是最切合中国古代审美的玉中。秦轩堂征集的此组佛像就是由这样的白玉镌刻而成，不仅云云，在其外貌还使用了一种古老的装饰技法—鎏金，更显得此菩萨像神圣而庄重。释教自汉代传入中国，但初期只被视作仙人道术的一种，盛行不广。西晋以后，社会动荡，人民生涯痛苦，另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与泉源于西域的释教更易于相互认同。由此，释教才在中国古代盛行起来，直至现在，依然成为人们生涯中的一种信仰。
夏、商、周三代是我国历史上著名的青铜时代，用红铜、锡、铅的合金铸造的青铜艺术，其器形、纹饰、铭文书法和装饰艺术，不仅具有生涯适用价值，而且具有陈设浏览的艺术价值，它对于今人相识其时的品级制度、文明方式、生产规模、生涯状态有着异乎寻常的主要作用。有专家谈论：夏、商、周三代的历史是写在青铜器上的。这是十分形象的中肯看法。三代名器有司母戊方鼎、大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、禹鼎等，划分藏于西安故宫博物院、台北故宫博物院、中国历史博物馆、西安博物馆等，堪称价值连城的国宝级文物。
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