将玉之重器琮看成“王”墓中的禁脔，这是既已秉持“事死如事生”看法的良渚先民告竣的普遍共识。众多考古质料证实，“M20∶124号玉琮”与其他所有已作为良渚“显贵圈”通行权力手刺的玉琮一样，一方面普遍泛起于良渚从早至晚的品级墓葬之中，放置在如墓主人手边这般最尊贵位置；另一方面，在如文家山墓地等中央品级墓地与卞家山墓地等品级墓地中，全然觅不到任何良渚玉琮的身影。不要小看这“你有我无”的差异，上至贵胄下至庶民，一整套围绕着玉琮等良渚玉器睁开的严酷品级秩序，竟在良渚墓葬中几无误差地推行了千百年，这甚至会让一度被以为层级壁垒森严，但现实只有社会上层严酷践行葬制的夏商周三代都难免“汗颜”。
中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有着富厚多彩的品种，而且尚有着富厚的文化内在。这也正是玉器之以是会成为历代仕宦死后显示身份职位的随葬品及组成中国玉文化系统的缘故原由。随着经济的快速生长，各时代古玉引领玉文化界，文化作为一种软实力已越来越受到天下各国的高度重视。
良渚玉琮在场哪里卖的好
良渚玉琮纹样文化，昔人把玉称为“石之美者”。早在七千多年前河姆渡时期的先民们，在选石制器的历程中，有意识地把捡到的美石制成装饰品，妆扮自己、美化生涯，以后便揭开了中国玉文化的序幕。新石器时代中晚期，琢玉已从制石行业中疏散出来，成为自力的手工业部门。其中以良渚文化、红山文化的玉器最为引人注目。
在周围直槽内上下各刻一神人兽面复合图像，共8个。单个图像高约3厘米，宽约4厘米，用线浮雕团结细线刻雕琢成。图案主体的神人，脸面呈倒梯形，眼为重圈，两侧有小三角形眼角，宽鼻以弧线勾出鼻翼，阔嘴用一条长横线、7条短线刻出两排16个牙齿。头饰内层为帽，刻8组卷云纹，外层羽冠，刻22组边缘双线，中央单线组成的放射状羽饰。脸与冠浅浮雕而成。神人上肢耸肩平臂，手及腰部、下肢愚昧，三爪如鸟。四肢密布卷云、弧线、横竖直线作成的纹饰。胸腹部浅浮雕兽面纹，有椭圆形凸面眼睑和桥形额部。在玉琮的角尺形凸面上，以转角为中轴睁开，每两节还琢刻了简化的神人兽面纹，四角相同，左右对称，共8组。与竖槽内的纹饰相比，这一人兽组合保留了基本构图，省去了神人的四肢，冠作了变形，面部简化，在兽面两侧增添了一对夸张的鸟纹。以转角为中轴睁开的简化人兽组合纹是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。
良渚玉琮鉴定，西安市文物掩护学会理事李彦君：现在关于良渚文化玉琮的民间交易价，现在民间交易价就很重大了，它由于这个价格有几个因素，几个梯次，珍藏家之间交流一样平常呢是二十万、三十万、十万，这都有可能。
但业内人士同时提醒珍藏者，现在良渚玉琮在市场上可以见到大量的仿品。关于良渚玉器的仿品，听说在乾隆时期就泛起了。那么在珍藏良渚玉琮的历程中，应该特殊注重鉴别。首先应该从相识玉琮的玉料特点。那么良渚玉琮使用的是什么玉料呢。
这种可镌刻的软玉所制成的玉琮，鉴准时通常是凭证器物外貌的氧化情形、细加工的部位和它抛光后的效果来判断的。那么对照实物应该怎样区别呢？
良渚玉琮的用途学术界也众说纷纭，有“男性祖先说”、“地母女阴说”、“图腾柱说”、“礼地说”等，但一样平常以为玉琮与宗教祭祀、财富权力有关。战国《周礼》书中曾有“苍璧礼天”、“黄琮礼地”之说法。东汉郑玄注“璧圆像天，琮八方像地”。良渚时期的玉琮是否与祭地有关尚在探讨中，看法也纷歧致。
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