中国著名工艺美术大师徐华铛曾说：“中国历代释教造像艺术家们，用灵巧的双手，在体现他们对佛国天界无上虔敬的同时，也生动地展示了历史的富厚内在与中华民族生生不息的缔造力。这种缔造力组成了释教造像文化长廊，在中原大地上凝聚成一道永恒、亮丽而恢弘的风物线。”
观音菩萨传入中国本为男身，从敦煌壁画和南北朝的一些塑像中可见到观音菩萨有两撮小胡子，是大丈夫相。《华严经》即曰：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到厥后，特殊是妙善公主的传说盛行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到民间撒播的三十三观音像，基本都是女身，一些学者则直称观音为东方的女神。
石叟款佛像的未来发展趋势
藏传铜佛像有没有底款，释教密宗，又称为真言宗、金刚顶宗等，综合各国的传承，统称为“密教”。公元8世纪时，印度密教传入中国西藏地域，随之传入华北各地并在此时传入周边国家，山西五台山为释教密宗代表。
李裕群先生以为：“释教传入内地初始，作为释教徒顶礼膜拜的偶像——佛像还没有泛起。约莫到了东汉晚期，在墓葬中泛起与释教艺术造型有关的遗物。南北朝时期，释教获得了统治者的鼎力大举提倡和扶持。除了释教经典的弘扬外，释教徒往往通过许多形象的器材来宣传释教教义。因此，作为释教徒顶礼膜拜的偶像——佛像以种种雕塑和绘画艺术作为撒播释教的辅助手段郁勃起来了。”释教艺术的题材种类繁多，形式多样，而且差异释教的宗派所崇奉的工具也有所差异。就释教镌刻人物形象来看，主要分为佛、菩萨、学生、力士、天王等。在山西博物院藏有许多释教造像，其中菩萨造像种类多样，造型细腻。
明鎏金铜佛像底款图案，山西博物院“佛风遗韵”展厅中明代的准提菩萨像，通体鎏金，造型细腻华美，18只手臂除指模外，手中各持法器。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密释教徒所知的大菩萨，在禅宗则称之为天人丈夫观音。在中国释教徒心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为眷注的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，好事宽大，感应至深，知足众生世间或出世间的愿望，无微不至的守护众生。许多人误将准提菩萨当成是千手千眼观世音菩萨，着实二者之间无论是在释教教义中照旧造像特点上，都有诸多差异。这件难堪一见的密宗造像，对熟悉山西在密宗生长史上的职位，有着很是主要的史证作用。
石叟造观音立像，是山西博物院珍藏的一件明代紫铜观音像，为姿态优雅正经、眉目秀气、神韵慈祥、普度众生相。主体纹饰接纳错金错银手艺，把寓意祥瑞如意的“八宝纹”描绘得生动自然、华美堂皇。造像背部刻有“石叟”二字。石叟为明崇祯年间著名雕塑艺术大师，继续了传统的铸铜工艺，熟练掌握铜嵌银丝工艺，善制嵌银铜器，因石叟无传艺后人，故其作品珍贵希罕，后人称其为“中国古代最伟大的艺术家”。
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