另外，在考古发现中，部分早期玉璧中央较厚，边缘渐薄，剖面呈三角形，很像扁平环状圆形斧的造型，再加上两者均有权力的象征含义，因此有人认为玉璧有此渊源。也有学者以屈家岭文化彩陶纺轮为例，认为彩陶纺轮以其特殊的形制、功能和图案，应当是作为原始先民祭祀天神的法器，而玉璧与纺轮虽大小不同，但也多为圆形圆孔，形制基本一样，应当是从纺轮发展演变来的。
总之，不管玉璧到底是如何发展而来，反正在新石器时代的诸多遗存中(辽河流域的红山文化、太湖流域的良渚文化、珠江流域的石峡文化、黄河上游的齐家文化和黄河中下游的龙山文化等)普遍发现了制作精美的玉璧。其中，尤其以距今约四五千年的良渚文化遗址中出土的玉璧为。
龙山文化玛瑙，良渚文化是中国新石器时代分布于现江浙一带的古文化遗存，其大的特色便是出土了大量玉器，而玉璧占了其中很大一部分。在浙江、江苏、中国等地的多处墓葬遗址中，每一处发现的玉璧数量都很多，动辄便有二三十件。从形制上看，良渚玉璧形制比较简单，多为扁平圆形，直径二十厘米左右，厚度约为一厘米，中间穿孔的孔径约为四厘米。个别玉璧形体大而厚实，部分玉璧直径达到三十厘米以上，如美国佛利尔美术馆收藏的一件绿玉大璧，直径竟达到45.7厘米，堪称“良渚璧王”。
与良渚文化其他玉器精美的雕刻纹饰不同，当时的玉璧多为素面无纹，而且杂质较多，又多有土浸，被发现时多有斑驳的色彩，而其加工也多较粗拙，整体不是正圆形，边缘厚薄不均，甚至打磨不光，璧孔对钻错位等现象时有发生。也有少数玉璧雕琢精致，璧面光洁，边沿和孔径规整，很少留下旋钻痕迹。但是，佛利尔美术馆收藏的3件细刻鸟纹良渚玉璧，工艺精巧，令考古界为之侧目。
龙山文化玉璧交易好去处在哪里
龙山文化玉璧的特点，从出土数量来看，良渚玉璧在当时应深受欢迎，但其具体用途目前还多有争论，如有人认为是祭天的礼器；有人认为是财富和地位的象征；有人认为精致玉璧是随葬墓主希望在幽冥世界继续享用的珍品，而粗糙玉璧则用以殓尸，利用玉璧“通天”的功能，令死者不朽。历史典籍对良渚玉璧的记载也时有所见，如汉碑上的玉璧、宋《新定三礼图》中的羡璧、苍璧、清《古玉图考》中的璧、大璧、苍璧等都有可能属于良渚玉璧的范畴。清宫旧藏中也出没着良渚玉璧的身影，出名的一件现藏于台北故宫，曾是乾隆皇帝的爱物，分别于1772年和1784年为之作诗，并认为此璧为“虞夏器”，时代要早于周代，还命玉工将诗文和部分御制玺文刻于该璧之上。
提起玉璧，人们熟悉的恐怕就是和氏璧了。有两则民间故事与和氏璧有关，其中一则说的是楚国人卞和在荆山得到一块玉璞，献给厉王，但因为鉴别者说是石头，卞和被以欺君之罪断了左足。武王时他再次献璧，又因为同样的原因被断了右足。直到文王即位，才发现果真为宝玉，并将这块玉命名为“和氏璧”。另一则传说，则是有名的蔺相如“完璧归赵”的故事。
在天津博物馆中，珍藏着一件东汉时期的青玉谷纹双螭璧。据天津博物馆器物研究部馆员邵雯介绍，这件玉璧是东汉时期玉璧的经典造型，不仅在工艺上显示了工匠完美的雕琢技艺和高超的治玉水准，而且具有丰富的寓意，是古代先民智慧与文明的结晶和中华民族悠久历史文化的见证。
