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”中华玉文明自从8000年前的兴隆洼文化一直到今天,从未间断,其本身就是整个中华文明的典型代表。张慧认为:“玉器从古代就是神器、王器、礼器,它是统治者地位和权力的象征,不是普通老百姓可以拥有的。古玉自从西周开始,就已经是帝王将相和文人墨客竞相收藏的藏品,经过历代藏家的搜集,流散于市场的真古玉已经成为非常稀缺的不可再生资源。相对于明清玉器和现代玉器来说,无论是从文化鉴赏还是从投资的角度,收藏高古玉更具有投资潜力。”
玩过古玉的人大多认为,古玉“看不懂”,收藏难度高,在收藏界流传着买古玉不如买新玉一说。“目前收藏热席卷全国,民间藏友估计有8000万,但其中真正懂得藏品鉴定的,少之又少。因此,古玉投资和收藏都带有很大的盲目性。投资者往往会投资鉴定难度较小、玉质又好的明清玉器和现代玉器。实际上,这个阶段的玉器所蕴含的文化、历史价值是根本无法和高古玉相比的,新玉玩的是料,古玉藏的是魂!”张慧说。
高古玉猪龙在哪里的市场反应好
高古玉猪龙好坏分辨,红山文化玉器中,真正属于科考出土的大约30来件,其中的典型器,当属“玉猪龙”。1984年辽宁省建平县的牛河梁红山文化遗址出土了早的“玉猪龙”,其后,辽宁和内蒙古等地的红山文化遗址都陆续出土了几件“玉猪龙”。然而,另一种体形硕大的“马首蛇身”的“玉勾龙”,却被冠以“中华玉龙”,俨然成了红山文化代表器。但,严格意义上讲,“玉勾龙”并非科考发掘出土,而是从内蒙古翁牛特旗三星他拉村民间征集来的,十几年间默默无闻,只是等到“玉猪龙”出土以后,“玉勾龙”才获得红山文化身份而被专家认可。因此说,“玉猪龙”才是毫无争议的红山文化典型器。
“玉猪龙”的出身虽说正宗,但“玉猪龙”之名却不尽如人意。当初件“玉猪龙”出土时,搭眼看去,肥首大耳,圆目阔嘴,吻部前突,并有皱纹,头部酷似猪头,且身体又粗胖滚圆,由此被专家定名为“玉猪龙”。但随后出土的几件“玉猪龙”,鼻梁并无皱纹,且鼻孔朝上外翻,似乎不象猪鼻,因为猪的鼻孔长在猪拱的截面上,并不外翻朝天。再细看,发现耳朵上翘,也不像耷拉下垂的猪耳,人们不免对“玉猪龙”的名称产生怀疑。
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