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近年来，天子的印章玉玺成了拍卖会的宠儿：2009年，乾隆天子的“八徴耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖会中以近315万英镑(约合人民币4000万元)的价格被拍出；清乾隆“太上天子之宝”御宝交龙钮和田青玉玺在2009年香港苏富比中国秋季拍卖会中的成交价为1634万港元；2008年，乾隆帝御宝三螭钮和田碧玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会上以446万港元成交；乾隆“御用组玺五件”在2007年香港苏富比拍卖会上拍出了2918.24万港元的高价……
玉玺，这种在秦以前尊卑通用而在始天子以后被帝后垄断的印章，在中华玉石文化中不仅职位显赫，而且用材也极其考究。我们知道，玉有“广义”和“狭义”之分。而从存世的实物看，封建帝王的玉玺材质多为上乘的新疆和田玉，即“真玉”。以是，天子的印章在拍卖会上价格一直上扬就司空见惯了。在封建天子的印章中，矜瑾仅在国家大典、重大政事及与外国政府交流国书时才使用，是国家高权力的象征。但现实上，在1911年辛亥革命终结封建帝制之后的民国时期，以玉制作矜瑾仍然是国家大事。
九五至尊传国玉玺怎么交易安全
九五至尊传国玉玺评估，玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用；但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》纪录：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，一定用玉，而非玉材质是不能用来制作矜瑾的。
然而，问题是天下的玉材可多啦，用哪种呢？虽然是切合统治阶级价值观的“真玉”，而这种“真玉”要具备仁、义、智、勇、洁五种品行，正这样慎在《说文解字》所称：“玉，石之美者，有五德。滋润以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”在封建时代，凭证这个尺度寻觅，只有新疆和田玉切合，因此我们现在能够看到的历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉，包罗白玉、碧玉、黄玉、青玉等，如西汉的“皇后之玺”、清代康熙、乾隆等天子所用的各色玉玺。
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