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从考古资料上得知,南阳玉的开采大多在殷商中晚期,在殷墟出土的玉器中有相当一部分为南阳玉。南阳玉在汉代也获得了进一步的开采。据《汉书》纪录,南阳独山又称为“玉山”,现今在独山脚下仍有相传为汉代制玉和售玉的地方“玉街寺”的旧址。南阳玉因其悠久的历史职位,受到许多古玉研究者和珍藏者的重视。在古代交通不畅,新疆和阗玉泉源不稳固的情形下,南阳玉饰演着不行缺少的主要角色。
笔者在珍藏历程中发现,玉器的名称和器身各部位的称谓上存在着较大的随意性,例如玉圭之上下端问题,就显得自相矛盾,不够明确统一。
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描金血丝玉圭图片，资料表述大致类似,称“龙山文化玉圭长方形条状,上端穿孔洞,下端磨刃”,“商代玉圭扁长条形,方首钝刃”,有孔的一端称为“首部”的看法是清晰的。可是,险些所有的资料在这句话之后,便摆出“平首圭”、“尖首圭”的演变关系来。按多数专家的说法,玉圭源自玉斧（锛）,即“平首圭”。商代盛行玉戈,至西周时泛起“尖首圭”,以后逐渐形成定式。首部为上端,刃部为下端这是一定的。既然云云,再称谓平首圭、尖首圭,就是自相矛盾。
乾隆天子在山东龙山文化鹰纹玉圭上刻诗钤印,原器是逆着上下端偏向琢制变形鹰纹图案,线条委婉流通。有趣的是,这样美妙的杰作要倒过来看才行。乾隆钤印、刻诗却是顺着玉圭上下端偏向琢制的。有资料称：“这位附庸细腻的天子把玉圭的上下端颠倒了,闹了笑话。”笔者不能认同这个判断。历史上的乾隆天子不是附庸细腻,而是真儒细腻。乾隆加琢诗印之举破损了玉圭的真实性,可是,他没有把上下端搞颠倒。理由有三：
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