1644年，满洲贵族爱新觉罗氏攻取北京，替代明王朝入主中原，建立了多民族统一的大清帝国。
清代佛教是从清顺治元年（1644）至宣统三年（1911）共二百六十八年间清朝一代的佛教。
作为清朝统治阶级核心和支柱的满族贵族集团，在长期与明朝中央政府打交道的过程中，渐渐懂得利用佛教的重要性。因此，早在关外时期，他们就有了崇佛活动。
作为统治思想的补充和个人精神生活的需要，清帝室也不乏对佛教表示兴趣的君主。清世祖曾先后召憨璞性聪、玉林通琇、木陈道态禅师入内廷说法，并分别赐号。康熙帝六下江南，凡至名山大寺，往往书赐匾额。他又将明末隐迹山林的高僧逐一引入京师，以便控制和吸引亡明士人。雍正帝对禅颇有研究，自号“圆明居士”。
雍正还撰有《御制拣魔辨异录》，把死去近百年的法藏重新提出作思想鞭挞。法藏与圆悟同是明末江南的著名禅僧。乾隆年间，完成了由雍正开始的汉文大藏经的雕刻，是谓“龙藏”。乾隆三十八年（1773），乾隆帝又组织人力将汉文大藏经译成满文。他明确表示，翻译满文藏经的目的，不在于要人们懂得佛教的哲理，而是使他们“皆知尊君亲上，去恶从善”。这个态度大致代表了清代诸帝的共同想法。
金铜佛造像的历史悠久，传承至今每个朝代的金铜佛造像都有各自时期鲜明的特点，凭借那些特征有很多一眼就能看出金铜佛造像所处的年代。清朝无论是政治体制还是文化基本上都是照搬明朝，他们的佛造像艺术也有很多相似之处。
佛像中有一种鎏金工艺，多用于铜造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。鎏金是自先秦时代即产生的传统金属装饰工艺，是一种传统的做法，至今仍在民间流行，亦称火镀金或汞镀金。在东周和汉代以后均颇为流行，是当时最值得称道的铜器表面装饰工艺之一，先后称为黄金涂、金黄涂、金涂、涂金、镀金，宋代始称鎏金。
铜鎏金坐莲佛像，此尊佛像铜质，通体鎏金。观音头戴化佛宝冠，发髻高耸，宝珠顶严，缯带上扬，佩戴圆形耳珰。面相方圆，眉眼细长，额际高广，相容恬静，仪态庄严，眉弯与鼻胫相连。体态清癯，佩饰璎珞钏环。双手均敷出莲花上缘至双肩，含苞待放；结全跏跌坐，下承束腰仰覆莲座，莲瓣修长挺拔，上下缘各饰一周连珠纹，佛陀造型匀称，线条生动。整件作品造型端庄优雅，权衡合度，显示出佛法无穷的威力，给人以端庄稳重之感，铸造与鎏金工艺精湛，堪称佛造像中之精品
