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《中国钱币史》称大历元宝现在具争议之处即是铸造地和铸造权的问题。这种古泉险些只在西域地域发现，证实在别地并未流通。云云，大历元宝应是不被唐代朝廷认可的“私铸钱”，但《旧唐书》里的简朴纪录又证实唐代朝廷知道在西域地域流通大历元宝。史书纪录，唐代西域政务归安西和北庭都护府治理，安史之乱后政局动荡，已经泛起了地方私自铸钱的征象，时逢吐蕃放肆入侵，朝廷无力拨付军饷，导致军心不稳，生失事故，在此种情形下朝廷允许两都护府自己铸造大历元宝并只在西域地域流通，且充当军饷也未必不行能。
大历元宝即为西域谜泉，自然见证了那一段动荡神秘的历史。“大历”是唐代宗年号，“建中”是唐德宗年号，但唐代文献中却从未见有关于大历元宝、建中通宝的纪录。早记录这两种钱币的是五代张台的《钱录》，此书虽没有撒播下来，但南宋洪遵在《泉志》大历、建中两条中都引用了张台关于这两种钱币的记叙。关于大历钱，“张台曰：大历是代宗年号，计此时所铸。”可见张台并没有看到确凿的文字资料，他的结论仅是依据钱面年号预计的。
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大历元宝出售，对建中钱，张台记叙的较量详细：“张台曰：按此钱未施用，今民间往往有之，轻小于开元钱，径一分，重二铢以下，文曰建中通宝，文字漫暗，铜色纯赤，肉好薄小，殊乖白铜大钱之义”。应该说张台对钱币自己的形貌是准确的，可是由于找不到史料依据，把它系于白铜大钱就错了，这一错误也正说明唐末五代时期人们也并不清晰大历元宝、建中通宝钱币的泉源。
自宋代以后，人们为了对其有准确的熟悉，试图掘客新的史料，于是洪遵就把这两种钱币与大历四年正月第五琦在绛州、建中元年九月韩洄在商州铸钱的事联系起来了，以为“岂非其时铸此耶”，后世学者多据此以为其时铸造的就是大历元宝、建中通宝。这种推测缺乏凭证，首先由于新、旧《唐书·食货志》都没有明确说明第五琦和韩洄铸的是什么钱；建中元年所设铸钱炉比大历四年设炉多一倍，但出土发现的建中通宝却比大历元宝更为希罕；差异时间、差异地域铸造的这两种差异的钱币，每次又都相互陪同，同时出土。
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