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我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究...
舍利（梵语 Sarira 的音译，意为“遗骨”）。舍利子的意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头。舍利就是火化以后的遗骨。《心经》中，是指佛祖的舍利弗尊者。他是智慧第一的阿罗汉。
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一般地说，舍利子是指得道德高僧园寂后，一种佛教的仪式叫荼毗，我们俗称火葬，荼毗后不是如俗界全是灰，而是有物——有形的，能看见的，这种“物”就叫着舍利子，舍利子越多，说明这高僧成就越大，断了轮回，不在六道了。至于是几地普萨或佛，那只有佛才能究竟了。比如2000年元音老人站立往生后，荼毗后得很多舍利子，证明当之无愧为心宗第三代祖师.
据佛经记载,释迦牟尼佛圆寂后，根据他的遗嘱，他的遗体被火化。当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔。
据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，即得五色舍利子一万一千颗。
一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。
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除了佛舍利外，一些高僧在火化后留下的遗物，也称为舍利。它们或放在专置的舍利殿供奉，或放在舍利塔内保存。舍利一般为白色颗粒物，表面细腻光滑，据说也有五彩舍利出现。舍利的出现，科学界至今尚无统一的结论，许多人认为，因僧人终生素食，摄取了大量的钙质食物，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物。
佛教徒对舍利非常崇敬，以能获得供养舍利而感到自豪。有的地方佛舍利从不轻易示人，只有在佛教节日期间，才开放给众人参拜。为宝主于西藏潜心礼佛期间，藏地喇嘛感念其修佛之心赤诚，以之相赠。传承千余载，千百年来除佛家特定法日可供常人观瞻，余时密不外传，为佛家珍贵无比之圣物，尤其具有不可思议的加持力，因此，结缘此金刚舍利者，可保全家平安，福佑子孙。必是历百劫千劫后所积福报，佛家受感应显示的法华妙象，亦是虔诚礼佛者获诸佛加持的结果。
在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的对象。而中国对于祖先的遗体，坟墓便成为尊敬对死者的尊重。
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在古代中国，天人感应、谶纬、五行、祥瑞等，被认作是天人之间进行沟通的重要表达形式。中国古代佛教史籍中，有着大量的有关“祥瑞”、“感应”、“灵验”、“应迹”的记载，在神灵弥漫的时代，利用超自然的力量号召，是有效的宣传推广手段，重视“感应”也成为中国佛教的显著特点。《金光明经卷四》记载“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，上福田。”而“感应舍利”，是因为人心至诚，感得舍利应现而来，故名感应，不同于佛陀与高僧圆寂后火化而得。
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