在福建东郊的工作室里，王衍成在巨大的画布前凝视、踌躇、拼搏，通常需要积数月之功，才完成幅作品的创作。对些不明就里的观众来说，要将这些颜色涂满画面，多两个小时而已。王衍成在画布面前究竟等待什么呢？
要回答这个问题，需要对王衍成的艺术生涯有所了解。而且，从某种意义上来说，个人的历史有可能是文化史的缩影。有鉴于此，我想尝试用前辈美学家邓以蛰（）关于中国绘画的发展历程的观点，来加以解读。邓以蛰根据自己的体会，将中国绘画的发展历程概括为“体”“形”“意”“理”个阶段。“体”是器体，早的绘画都是依附在陶器、玉器、青铜器、漆器等器物上；后来才摆脱对器物的依赖，发展为对独立的形象的描绘，进入“形”的阶段；再后来又由对形象的描绘，进入对意境的追求，于是抵达“意”的阶段；后由意境进入气韵，由“意”过渡到“理”的阶段。尽管邓以蛰描述的中国绘画发展历程，与王衍成的艺术生涯有诸多不同的地方。但是，用他提炼出来的“体”“形”“意”“理”个概念，来解读王衍成的艺术追求，仍然会给我们些启示。
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王衍成早年学习写实绘画，沉湎于在维平面上画出维立体效果，并体现出很高的天赋。年还在上大学期间，其作品就入选“第届全国青年美展”，并获得等奖。借用邓以蛰的术语，我们可以将王衍成这个时期概括为对“体”的追求，也就是在平面上塑造有立体感的物象，让绘画去追求雕塑和建筑般的效果。
王衍成油画评估，年，王衍成大学毕业后留在山东艺术学院任教，这时他对写实油画已经驾轻就熟。但是，在“新潮”的冲击下，王衍成体现出对知识和理论的强烈渴望。年至年，进入中央美术学院美术史系学习，接受现代艺术思潮的洗礼，并开始了抽象绘画的平面性探索。年，王衍成的抽象绘画《不平衡的急切》入选的“中国现代艺术大展”。年，王衍成远赴法国，进入圣太田造型艺术大学，系统学习西方现代绘画的技法和理论。年毕业后，定居巴黎，与抽象艺术大师赵无极、朱德群交往甚密，深受他们的影响。王衍成这个阶段的探索，主要集中在现代艺术的平面形象和形式上，借用邓以蛰的术语，这是称之为“形”的阶段。只不过邓以蛰在中国绘画中发现的“形”，是脱离器体束缚的形象，而现代绘画中的“形”是脱离物体的形象，是不依赖物体的形式和色彩的自由组合。
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王衍成2005年作抽象----成交价:RMB52.80万----成交日期:2006年5月28日
王衍成2005年作旭日之----成交价:HKD158.00万----成交日期:2012年10月7日
王衍成2010年作UNT----成交价:HKD116.00万----成交日期:2012年5月27日
王衍成2005年作抽象----成交价:RMB52.80万----成交日期:2006年5月28日
王衍成2013年作无题----成交价:NTD1680.00万----成交日期:2014年12月7日
王衍成2009年作无题----成交价:HKD182.00万----成交日期:2012年4月2日
王衍成2009年作无题----成交价:HKD182.00万----成交日期:2012年4月2日
王衍成2005年作山水之----成交价:RMB253.00万----成交日期:2006年11月26日
王衍成2007年作Unt----成交价:HKD266.00万----成交日期:2011年11月27日
王衍成2011年作无题----成交价:HKD170.00万----成交日期:2012年4月2日
王衍成2009年作无题----成交价:HKD182.00万----成交日期:2012年4月2日
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赵无极和朱德群在西方的成功，不仅因为他们进入了西方现代艺术的潮流之中，更重要的是他们带去了西方艺术家所不具备的中国美学精神。他们将者结合起来，形成了独特的抒情抽象，既不同于极简主义的冷抽象，也不同于表现主义的热抽象。赵无极和朱德群的抒情抽象，具有浓厚的东方诗意。这种东方诗意就是中国美学中的“意境”。这些意境的艺术，就由“形”的领域，进入“意”的领域。“意”是心的对象，追求意境的绘画，也就是心画。在中国绘画史上，体现意境的绘画是山水画。中国山水画不同于西方的写实风景画，可以说山水画是心灵的风景画。中国美学用“以大观小”来概括山水画的特征，心是大，山水是小。朱德群和赵无极的抒情抽象，之所以显得苍茫大气，与“以大观小”和追求意境的中国绘画美学不无关系。王衍成继承了人抒情抽象的传统，创作出了系列诗意盎然的抽象绘画作品，很快受到西方艺术界的关注，成为继赵无极、朱德群之后，又位冉冉升起的华人艺术明星。
王衍成油画价格及图片，然而，王衍成并没有停止自己的探索脚步。在福建东郊的工作室里长时间的冥想，让他逐渐从抒情抽象中走了出来。王衍成开始不满足于诗意的轻松和浪漫，不满足于意境的自我局限，开始向个更加奥秘的世界进发。这是个超越自我控制的世界，也是个自我放逐而不知所归的世界。对于已经取得巨大成功的王衍成来说，这次转变可以说冒着巨大的风险。这究竟是个怎样的世界呢？在通常情况下，人们认为意境已经是中国艺术追求的高境界了。邓以蛰也赞同这种看法。不过，他发现中国艺术还有种特别的类型，那就是对“理”的探索。借用邓以蛰的术语来说，王衍成为之着迷的世界就是“理”。“理”是对“意”的超越。但是，邓以蛰所说的“理”并不是柏拉图式的“理念”，不是任何形式的“另个世界”，而是我们生活于其中的“这个世界”，只不过不再是“这个世界”的有限形状，而是它的无限延伸、拓展、弥漫、衍生、演化，它指向“这个世界”的难以捉摸、不可名状、玄远幽深、不知所终的广度和深度。王衍成告别了赏心悦目的抒情抽象，着迷于那个隐藏宇宙奥秘的幽深的黑洞。他的作品中明亮的色彩逐渐减少，象征幽玄奥秘的黑色不断增多。王衍成放下自我，进入了个更加难以掌控的世界，个在根本上无法表达的世界。当艺术家终面对这个无法表达的世界时，我们可以想象下，他是多么的欣喜，又是多么的绝望。欣喜的是终于进入了“理”的汪洋大海，绝望的是面对它竟然毫无作为，无从表达，尽管是处在急切的表达之中。现在我们终于明白了王衍成为什么在画布面前踌躇，因为在很多情况下，他知道要画，但又不知道从哪里开始。王衍成是如何来解决他表达的困难呢？就像哲人们样，对于不可表达的表达，好的方式就是否定，借用冯友兰的术语来说，就是“负的方法”。回顾王衍成的艺术生涯，他采取的方式就是否定。用“形”来否定“体”，用“意”来否定“形”，后用“理”来否定“意”。
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